le pape

Évêque de Rome Pontifex maximus le pape
catholique
Pape François à Rome , 2014.
Blason
Titulaire: Francis depuis le 13 mars 2013
Style	Sa Sainteté
Lieu
Province ecclésiastique	Province ecclésiastique de Rome
Résidence	Palais apostolique (résidence officielle du pape) Domus Sanctae Marthae (résidence actuelle et préférée du pape François)
Quartier général	Palais apostolique , Cité du Vatican
Informations
Premier titulaire	Saint Pierre [1]
Dénomination	église catholique
Établi	1er siècle
Diocèse	Rome
cathédrale	Archbasilica de Saint-Jean-de-Latran
Gouvernance	Saint-Siège
Évêques émérites	Benoît XVI
Site Internet
Saint Père

Styles papaux du pape
Style de référence	Sa Sainteté
Style parlé	Votre Sainteté
Style religieux	Saint Père

Le pape ( latin : papa , du grec : πάππας , romanisé :  pappas , ^[2] «père»), ^[3] également connu comme le pontife suprême ( Pontifex maximus ) ou le pontife romain ( Romanus Pontifex ), est l' évêque de Rome , pasteur en chef de l' Église catholique mondiale , ^[4] et chef d'État ou souverain de l' État de la Cité du Vatican . ^[5] Lela primauté de l'évêque de Rome est largement dérivée de son rôle de successeur apostolique de saint Pierre , à qui la primauté a été conférée par Jésus , lui donnant les clés du ciel et les pouvoirs de "lier et de perdre", le nommant comme le "rocher "sur laquelle l'église serait construite.

Depuis 1929, le pape a sa résidence officielle au Palais apostolique de la Cité du Vatican , une cité-État enclavée à Rome, en Italie. ^[6] Le pape actuel est François , qui a été élu le 13 mars 2013, succédant à Benoît XVI . ^[7]

Alors que son office s'appelle la papauté , la juridiction du siège épiscopal s'appelle le Saint-Siège . ^[8] C'est le Saint-Siège qui est l' entité souveraine de droit international dont le siège est dans l' État de la Cité du Vatican distinctement indépendant , établi par le Traité du Latran en 1929 entre l'Italie et le Saint-Siège pour assurer son indépendance temporelle , diplomatique et spirituelle. Le Saint-Siège est reconnu par son adhésion à divers niveaux à l'organisation internationale et par ses relations diplomatiques et ses accords politiques avec de nombreux États indépendants.

Selon la tradition catholique , le siège apostolique ^[9] de Rome a été fondé par saint Pierre et saint Paul au 1er siècle. La papauté est l'une des institutions les plus durables au monde et a joué un rôle important dans l' histoire du monde . ^[10] Dans les temps anciens, les papes ont aidé à répandre le christianisme et sont intervenus pour trouver des résolutions dans diverses disputes doctrinales. ^[11] Au Moyen Âge , ils ont joué un rôle d'importance séculière en Europe occidentale , agissant souvent comme arbitres entre les monarques chrétiens . ^{[12] [13] [14]}Actuellement, en plus de l'expansion de la foi et de la doctrine chrétiennes, les papes sont impliqués dans l' œcuménisme et le dialogue interconfessionnel , le travail de bienfaisance et la défense des droits de l'homme . ^{[15] [16]}

Dans certaines périodes de l'histoire, la papauté, qui n'avait à l'origine aucun pouvoir temporel , a accumulé de larges pouvoirs séculiers rivalisant avec ceux des dirigeants temporels. Cependant, au cours des derniers siècles, l'autorité temporelle de la papauté a décliné et le bureau est maintenant presque exclusivement axé sur les questions religieuses. ^[11] En revanche, les revendications papales d'autorité spirituelle ont été de plus en plus fermement exprimées au fil du temps, culminant en 1870 avec la proclamation du dogme de l'infaillibilité papale pour de rares occasions où le pape parle ex cathedra - littéralement "de la chaise (de Saint Pierre ) "- pour émettre une définition formelle de la foi ou de la morale. ^[11] Pourtant, le pape est considéré comme l'une des personnes les plus puissantes du monde en raison de sa vaste influence diplomatique, culturelle et spirituelle sur 1,3 milliard de catholiques et au-delà, ^{[17] [18] [19]} et parce qu'il dirige le plus grand du monde fournisseur non gouvernemental d' éducation et de soins de santé , ^[20] avec un vaste réseau d' organisations caritatives .

Histoire

Titre et étymologie

Le mot pape dérive du grec πάππας ( páppas ), qui signifie «père». Dans les premiers siècles du christianisme , ce titre fut appliqué, en particulier à l'est, à tous les évêques ^[21] et autres hauts clergés, et devint plus tard réservé dans l'ouest à l'évêque de Rome, réserve rendue officielle seulement au 11ème siècle . ^{[22] [23] [24] [25] [26]} Le premier enregistrement de l'utilisation de ce titre concernait le Patriarche d'Alexandrie alors décédé , le Pape Héraclas d'Alexandrie (232–248). ^[27]La première utilisation enregistrée du titre "pape" en anglais remonte au milieu du 10ème siècle, quand il a été utilisé en référence au pape romain Vitalien du 7ème siècle dans une traduction en vieil anglais de l' Historia ecclesiastica gentis Anglorum de Bede . ^[28]

Position au sein de l'Église

L'Église catholique enseigne que la fonction pastorale, la fonction de pasteur de l'Église, qui était tenue par les apôtres, en tant que groupe ou «collège» avec Saint Pierre à leur tête, est maintenant tenue par leurs successeurs, les évêques, avec l'évêque de Rome (le pape) comme leur tête. ^[29] Ainsi, est dérivé un autre titre par lequel le pape est connu, celui de "souverain pontife".

L'Église catholique enseigne que Jésus a personnellement nommé Pierre comme le chef visible de l'Église, ^[30] et la constitution dogmatique de l'Église catholique Lumen gentium fait une distinction claire entre les apôtres et les évêques, présentant ce dernier comme les successeurs du premier, avec le pape comme successeur de Pierre, en ce qu'il est à la tête des évêques comme Pierre était à la tête des apôtres. ^[31] Certains historiens argumentent contre la notion que Peter était le premier évêque de Rome, notant que le siège épiscopal à Rome peut être retracé pas plus tôt que le 3ème siècle. ^[32] Les écrits du Père Irénée de l' Église qui ont écrit vers 180 après JC reflètent la croyance que Pierre "a fondé et organisé" l'Église à Rome.^[33] De plus, Irénée n'était pas le premier à écrire sur la présence de Pierre dans l'Église romaine primitive. Clément de Rome a écrit dans une lettre aux Corinthiens, ch. 96, ^[34] sur la persécution des chrétiens à Rome comme les «luttes de notre temps» et présenté aux Corinthiens ses héros, «d'abord, les plus grandes et les plus justes colonnes», les «bons apôtres» Pierre et Paul. ^[35] Saint Ignace d'Antioche a écrit peu de temps après Clément et dans sa lettre de la ville de Smyrne aux Romains, il a dit qu'il ne les commanderait pas comme Pierre et Paul l'ont fait. ^[36]Compte tenu de cela et d'autres preuves, telles que l'érection par l'empereur Constantin de la «vieille basilique Saint-Pierre» sur l'emplacement du tombeau de Saint-Pierre, telle que détenue et donnée par la communauté chrétienne de Rome, de nombreux érudits conviennent que Pierre a été martyrisé à Rome sous Nero , bien que certains chercheurs affirment qu'il a peut-être été martyrisé en Palestine. ^{[37] [38] [39]}

Les communautés chrétiennes du premier siècle auraient eu un groupe de prêtres-évêques fonctionnant en tant que dirigeants de leurs églises locales. Peu à peu, des épiscopaties ont été établies dans les zones métropolitaines. ^[40] Antioche peut avoir développé une telle structure avant Rome. ^[40] À Rome, il y en avait beaucoup qui prétendaient être l'évêque légitime, bien qu'Irénée ait de nouveau souligné la validité d'une ligne d'évêques de l'époque de Saint-Pierre jusqu'à son pape contemporain Victor I et les a énumérés. ^[41] Certains auteurs affirment que l'émergence d'un seul évêque à Rome ne s'est probablement pas produite avant le milieu du 2ème siècle. À leur avis, Linus, Cletus et Clement étaient peut-être des évêques-presbytères éminents, mais pas nécessairement des évêques monarchiques. ^[32]

Des documents du Ier siècle et du début du IIe siècle indiquent que l'évêque de Rome avait une sorte de prééminence et de proéminence dans l'Église dans son ensemble, comme même une lettre de l'évêque, ou patriarche, d'Antioche reconnaissait l'évêque de Rome comme "une première parmi des égaux", ^[42] bien que le détail de ce que cela signifiait ne soit pas clair. ^[43]

Christianisme primitif (vers 30–325)

Il semble qu'au début, les termes «episcopos» et «presbyter» aient été utilisés de manière interchangeable. ^[44] Le consensus parmi les savants a été qu'au tournant des 1er et 2ème siècles, les congrégations locales étaient dirigées par des évêques et des prêtres dont les bureaux se chevauchaient ou ne se distinguaient pas. ^[45] Certains disent qu'il n'y avait probablement "aucun évêque" monarchique "unique à Rome avant le milieu du 2ème siècle ... et probablement plus tard." ^[46] D'autres savants et historiens sont en désaccord, citant les archives historiques de St. Ignace d'Antioche (d 107) et de St. Irénée qui ont enregistré la succession linéaire des évêques de Rome (les papes) jusqu'à leurs propres temps. ^[47]Cependant, des documents «historiques» écrits par ceux qui veulent montrer une lignée ininterrompue de papes le feraient naturellement, et il n'y a pas de documents justificatifs objectifs. Ils citent également l'importance accordée aux évêques de Rome dans les conciles œcuméniques , y compris les premiers. ^[48]

Au début de l'ère chrétienne, Rome et quelques autres villes revendiquaient la direction de l'Église mondiale. Jacques le Juste , connu comme "le frère du Seigneur", a été le chef de l' église de Jérusalem , qui est toujours honorée comme "l'Église mère" dans la tradition orthodoxe. Alexandrie avait été un centre d'apprentissage juif et est devenu un centre d'apprentissage chrétien. Rome avait une grande congrégation au début de la période apostolique à laquelle l'apôtre Paul s'adressa dans son épître aux Romains , et selon la tradition, Paul y fut martyrisé. ^[49]

Au cours du 1er siècle de l'Église (vers 30-130), la capitale romaine est devenue un centre chrétien d'une importance exceptionnelle. Clément Ier , à la fin du Ier siècle, écrivit une épître à l'Église de Corinthe intervenant dans un conflit majeur et s'excusant de ne pas avoir agi plus tôt. ^[50] Cependant, il n'y a que quelques autres références de cette époque à la reconnaissance de la primauté faisant autorité du Siège romain en dehors de Rome. Dans le Document de Ravenne du 13 octobre 2007, les théologiens choisis par les Églises catholique et orthodoxe orientale ont déclaré: «41. Les deux parties conviennent ... que Rome, en tant qu'Église qui« préside dans l'amour »selon la phrase de S.Ignace d'Antioche , ^[51] occupé la première place dans les taxis , et que l' évêque de Rome était donc les Protos parmi les patriarches. Traduit en anglais, l'énoncé signifie «premier parmi des égaux». Quelle forme cela devrait prendre est encore une question de désaccord, comme c'était le cas lorsque les Églises catholique et orthodoxe se sont divisées dans le Grand Schisme Est-Ouest. Ils sont également en désaccord sur l'interprétation des preuves historiques de cette époque concernant les prérogatives de l'évêque de Rome en tant que protos , une question qui était déjà comprise de différentes manières au cours du premier millénaire. " ^{[La citation nécessaire ]}

À la fin du IIe siècle après JC, il y eut plus de manifestations de l'autorité romaine sur d'autres églises. En 189, l' affirmation de la primauté de l'Eglise de Rome peut être indiquée dans Irénée de Contre les hérésies (3: 3: 2): « Avec [l'Eglise de Rome], en raison de son origine supérieure, toutes les églises doivent être d' accord. .. et c'est en elle que les fidèles ont partout maintenu la tradition apostolique. " En 195 après JC, le pape Victor Ier , dans ce qui est considéré comme un exercice de l'autorité romaine sur d'autres églises, excommunia les Quartodécimans pour avoir observé Pâques le 14 Nisan , date de la Pâque juive , une tradition transmise par Jean l'Évangéliste ( voirControverse de Pâques ). La célébration de Pâques un dimanche, comme l'a insisté le pape, est le système qui a prévalu (voir computus ).

Nicée au schisme est-ouest (325-1054)

L' édit de Milan en 313 accorda la liberté à toutes les religions de l'Empire romain ^[52], commençant la paix de l'Église . En 325, le premier concile de Nicée a condamné l' arianisme , déclarant le trinitarisme dogmatique, et dans son sixième canon a reconnu le rôle spécial des Sièges de Rome, d'Alexandrie et d'Antioche. ^{[53] Les} grands défenseurs de la foi Trinitaire ont inclus les papes, particulièrement le Pape Liberius , qui a été exilé à Berea par Constance II pour sa foi Trinitaire, ^[54] Damasus I et plusieurs autres évêques. ^[55]

En 380, l' édit de Thessalonique déclara que le christianisme nicéen était la religion d'État de l'empire, avec le nom de «chrétiens catholiques» réservé à ceux qui acceptaient cette foi. ^{[56] [57]} Pendant que le pouvoir civil dans l' Empire romain d'Orient contrôlait l'église et que le patriarche œcuménique de Constantinople , la capitale, exerçait beaucoup de pouvoir, ^[58] dans l' Empire romain d'Occident , les évêques de Rome étaient en mesure de consolider l'influence et le pouvoir qu'ils possédaient déjà. ^[58] Après la chute de l'Empire romain d'Occident , les tribus barbares ont été converties enChristianisme ou catholicisme arien ; ^[59] Clovis I , roi des Francs , fut le premier dirigeant barbare important à se convertir au catholicisme plutôt qu'à l'arianisme, s'alliant avec la papauté. D'autres tribus, comme les Wisigoths , abandonnèrent plus tard l'arianisme au profit du catholicisme. ^[59]

Moyen-âge

Après la chute de l'Empire romain d'Occident , le pape a servi de source d'autorité et de continuité. Le pape Grégoire I ( vers 540–604) a administré l'église avec une réforme stricte. Issu d'une ancienne famille sénatoriale, Gregory a travaillé avec le jugement sévère et la discipline typiques de la domination romaine antique. Théologiquement, il représente le passage de la perspective classique à la perspective médiévale; ses écrits populaires sont pleins de miracles dramatiques , de reliques puissantes , de démons , d' anges , de fantômes et de la fin prochaine du monde . ^[60]

Les successeurs de Grégoire étaient largement dominés par l' exarque de Ravenne , le représentant de l'empereur byzantin dans la péninsule italienne . Ces humiliations, l'affaiblissement de l' Empire byzantin en face des conquêtes musulmanes , et l'incapacité de l'empereur pour protéger les biens du pape contre les Lombards , a fait le pape Étienne II tour de l' empereur Constantin V . Il a appelé les Francs à protéger ses terres. Pépin le Bref soumit les Lombards et fit don de terres italiennes à la papauté. Quand le pape Léon III a couronné Charlemagne(800) en tant qu'empereur romain , il a établi le précédent que, en Europe occidentale , aucun homme ne serait empereur sans être couronné par un pape. ^[60]

Le point bas de la papauté était de 867 à 1049. ^[61] Cette période comprend le Saeculum obscurum , l' ère Crescentii et la Papauté Tusculan . La papauté est passée sous le contrôle de factions politiques rivales. Les papes ont été emprisonnés, affamés, tués et déposés par la force. La famille d'un certain fonctionnaire papal a fait et défait des papes pendant cinquante ans. L'arrière-petit-fils du fonctionnaire, le pape Jean XII , a organisé des orgies de débauche dans le palais du Latran . Otto I, empereur romain germanique avait Jean accusé dans une cour ecclésiastique, qui l'a déposé et a élu un laïc comme le pape Léon VIII. Jean a mutilé les représentants impériaux à Rome et s'est fait réintégrer comme pape. Le conflit entre l'empereur et la papauté a continué, et finalement les ducs en ligue avec l'empereur achetaient des évêques et des papes presque ouvertement. ^[61]

En 1049, Léon IX se rend dans les grandes villes d'Europe pour faire face aux problèmes moraux de l'Église, notamment la simonie et le mariage clérical et le concubinage . Avec son long voyage, il rétablit le prestige de la papauté en Europe du Nord . ^[61]

À partir du 7ème siècle, il est devenu courant pour les monarchies et la noblesse européennes de fonder des églises et d'effectuer l' investiture ou la déposition du clergé dans leurs États et fiefs, leurs intérêts personnels provoquant la corruption parmi le clergé. ^{[62] [63]} Cette pratique était devenue courante parce que souvent les prélats et les dirigeants laïques participaient également à la vie publique. ^[64] Pour combattre ceci et d'autres pratiques qui avaient corrompu l'Église entre les années 900 et 1050, des centres ont émergé en promouvant la réforme ecclésiastique, la plus importante étant l' Abbaye de Cluny , qui a répandu ses idéaux dans toute l'Europe. ^[63] Ce mouvement de réforme s'est renforcé avec l'élection du pape Grégoire VIIen 1073, qui adopta une série de mesures dans le mouvement connu sous le nom de Réforme grégorienne , afin de lutter fermement contre la simonie et les abus du pouvoir civil et tenter de restaurer la discipline ecclésiastique, y compris le célibat clérical . ^[55] Le conflit entre les papes et les dirigeants autocratiques laïques tels que l'empereur romain saint Henri IV et Henri I d'Angleterre , connu sous le nom de controverse d'investiture , n'a été résolu qu'en 1122, par le Concordat de Worms , dans lequel le pape Callixte II a décrété que les clercs devaient être investis par les chefs cléricaux, et les dirigeants temporels par l'investiture laïque. ^[62]Peu de temps après, le pape Alexandre III a entamé des réformes qui conduiraient à l'établissement du droit canonique . ^[60]

Depuis le début du 7ème siècle, le califat avait conquis une grande partie du sud de la Méditerranée et représentait une menace pour le christianisme. ^[65] En 1095, l'empereur byzantin, Alexios I Komnenos , a demandé l'aide militaire du pape Urbain II dans les guerres Byzantines-Seljuq en cours . ^[66] Urbain, au conseil de Clermont , a appelé la première croisade pour aider l'Empire byzantin à regagner les anciens territoires chrétiens, en particulier Jérusalem . ^[67]

Schisme Est-Ouest jusqu'à la Réforme (1054-1517)

Avec le schisme Est-Ouest , l' Église orthodoxe orientale et l'Église catholique se sont définitivement séparées en 1054. Cette fracture a été davantage causée par des événements politiques que par de légères divergences de croyances . Les papes avaient vexé les empereurs byzantins en se rangeant du côté du roi des Francs, en couronnant un empereur romain rival, en s'appropriant l' exarchat de Ravenne et en conduisant en Italie grecque. ^[61]

Au Moyen Âge , les papes ont lutté avec les monarques pour le pouvoir. ^[11]

De 1309 à 1377, le pape ne résida pas à Rome mais à Avignon . La papauté d'Avignon était connue pour sa cupidité et sa corruption. ^[68] Pendant cette période, le pape était effectivement un allié du Royaume de France , s'aliénant les ennemis de la France, comme le Royaume d'Angleterre . ^[69]

Le pape était censé avoir le pouvoir de puiser dans le Trésor du mérite constitué par les saints et par le Christ, afin qu'il puisse accorder des indulgences , réduisant son temps au purgatoire . Le concept selon lequel une amende ou un don accompagnait la contrition, la confession et la prière a finalement cédé la place à l'hypothèse courante selon laquelle les indulgences dépendaient d'une simple contribution monétaire. Les papes ont condamné les malentendus et les abus, mais étaient trop pressés pour que les revenus exercent un contrôle efficace sur les indulgences. ^[68]

Les papes ont également combattu les cardinaux , qui ont parfois tenté d'affirmer l'autorité des conciles œcuméniques catholiques sur le pape. Le conciliarisme soutient que l'autorité suprême de l'Église appartient à un Conseil général et non au pape. Ses fondations ont été posées au début du XIIIe siècle et ont culminé au XVe siècle. L'échec du conciliarisme à gagner une large acceptation après le 15ème siècle est considéré comme un facteur de la Réforme protestante . ^[70]

Divers antipapes ont contesté l'autorité papale, en particulier pendant le schisme occidental (1378–1417). Dans ce schisme, la papauté était revenue à Rome d'Avignon, mais un antipape était installé à Avignon, comme pour y prolonger la papauté. ^{[ citation nécessaire ]}

L'Eglise d'Orient a continué à décliner avec l'Empire romain d'Orient (byzantin), sapant la revendication d'égalité de Constantinople avec Rome. À deux reprises, un empereur oriental a tenté de forcer l'Église orientale à se réunir avec l'Occident. D'abord au deuxième concile de Lyon (1272–1274) et d'autre part au concile de Florence (1431–1449). Les revendications papales de supériorité étaient un point de friction dans la réunification, qui a échoué de toute façon. Au 15ème siècle, l' Empire ottoman s'empare de Constantinople . ^[71]

Réforme au présent (1517 à aujourd'hui)

Les réformateurs protestants ont critiqué la papauté comme corrompue et ont qualifié le pape d' antéchrist . ^{[72] [73] [74] [75]}

Les papes ont institué une réforme catholique ^[11] (1560–1648), qui a abordé les défis de la réforme protestante et institué des réformes internes. Le pape Paul III a initié le concile de Trente (1545-1563), dont les définitions de la doctrine et dont les réformes ont scellé le triomphe de la papauté sur les éléments de l'Église qui recherchaient la conciliation avec les protestants et s'opposaient aux revendications papales. ^[76]

Peu à peu contraints d'abandonner le pouvoir séculier, les papes se sont concentrés sur les questions spirituelles. ^[11]

En 1870, le premier concile du Vatican a proclamé le dogme de l'infaillibilité papale pour les rares occasions où le pape parle ex cathedra lors de la publication d'une définition solennelle de la foi ou de la morale . ^[11]

Plus tard la même année, Victor Emmanuel II d'Italie a saisi Rome du contrôle du pape et a substantiellement achevé l' unification italienne . ^[11]

En 1929, le Traité du Latran entre le Royaume d'Italie et le Saint-Siège a établi la Cité du Vatican en tant que cité-État indépendante, garantissant l'indépendance papale de la domination séculière. ^[11]

En 1950, le pape Pie XII a défini l' Assomption de Marie comme un dogme, la seule fois où un pape a parlé ex cathedra depuis que l'infaillibilité papale a été explicitement déclarée.

La doctrine pétrine est toujours controversée en tant que question de doctrine qui continue de diviser les églises orientales et occidentales et de séparer les protestants de Rome.

Saint Pierre et l'origine de l'office papal

L' Église catholique enseigne qu'au sein de la communauté chrétienne, les évêques en tant que corps ont succédé au corps des apôtres ( succession apostolique ) et l'évêque de Rome a succédé à saint Pierre. ^[5]

Les textes bibliques proposés à l'appui de la position particulière de Pierre par rapport à l'Église comprennent:

• Matthieu 16 :

  Je vous le dis, vous êtes Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. Je vous donnerai les clés du royaume des cieux, et tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que vous perdrez sur terre sera délié dans les cieux. ^[77]

• Luc 22 :

  Simon, Simon, voici, Satan a exigé de vous, qu'il puisse vous tamiser comme du blé, mais j'ai prié pour vous afin que votre foi ne faillisse pas. Et quand vous vous serez retourné, fortifiez vos frères. ^[78]

• Jean 21 :

  Nourris mes moutons. ^[79]

Les clés symboliques des armoiries papales font référence à l'expression « les clés du royaume des cieux » dans le premier de ces textes. Certains écrivains protestants ont soutenu que le «rocher» dont parle Jésus dans ce texte est Jésus lui-même ou la foi exprimée par Pierre. ^{[80] [81] [82] [83] [84] [85]} Cette idée est minée par l'usage biblique de "Cephas", qui est la forme masculine de "rock" en araméen , pour décrire Peter. ^{[86] [87] [88]} L' Encyclopædia Britannicacommente que "le consensus de la grande majorité des savants aujourd'hui est que la compréhension la plus évidente et la plus traditionnelle doit être interprétée, à savoir que la roche fait référence à la personne de Pierre". ^[89]

Élection, décès et démission

Élection

Le pape a été choisi à l'origine par ces hauts clercs résidant à Rome et à proximité. En 1059, l'électorat était limité aux cardinaux de la Sainte Église romaine, et les voix individuelles de tous les cardinaux électeurs étaient égales en 1179. Les électeurs sont maintenant limités à ceux qui n'ont pas atteint 80 la veille du décès ou de la démission de un pape. ^[90] Le pape n'a pas besoin d'être un cardinal électeur ou même un cardinal; cependant, puisque le pape est l'évêque de Rome, seuls ceux qui peuvent être ordonnés évêque peuvent être élus, ce qui signifie que tout homme catholique baptisé est éligible. Le dernier à être élu alors qu'il n'était pas encore évêque était le pape Grégoire XVI en 1831, le dernier à être élu alors que même pas un prêtre n'était le pape Léon Xen 1513, et le dernier à être élu sans cardinal fut le pape Urbain VI en 1378. ^[91] Si quelqu'un qui n'est pas évêque est élu, il doit recevoir l'ordination épiscopale avant que l'élection ne soit annoncée au peuple. ^[92]

Le deuxième concile de Lyon fut convoqué le 7 mai 1274, pour régler l'élection du pape. Ce concile a décrété que les cardinaux électeurs devaient se réunir dans les dix jours suivant la mort du pape, et qu'ils devaient rester en isolement jusqu'à ce qu'un pape ait été élu; cela a été suscité par le siège vacant de trois ans après la mort du pape Clément IV en 1268. Au milieu du XVIe siècle, le processus électoral avait évolué dans sa forme actuelle, permettant une variation dans le temps entre la mort du pape et la réunion des cardinaux électeurs. ^{[la citation nécessaire ]} Traditionnellement, le vote était mené par acclamation, par sélection (par commission) ou par vote en plénière. L'acclamation était la procédure la plus simple, consistant entièrement en un vote vocal.

L'élection du pape a presque toujours lieu dans la chapelle Sixtine , dans une réunion séquestrée appelée « conclave » (ainsi appelé parce que les électeurs cardinaux sont théoriquement enfermés, cum clave , c'est-à-dire avec clé, jusqu'à ce qu'ils élisent un nouveau pape) . Trois cardinaux sont tirés au sort pour recueillir les votes des électeurs cardinaux absents (pour cause de maladie), trois sont tirés au sort pour compter les votes, et trois sont tirés au sort pour revoir le décompte des votes. Les bulletins de vote sont distribués et chaque électeur cardinal y écrit le nom de son choix et promet à haute voix de voter pour "celui qui sous Dieu je pense qu'il devrait être élu" avant de plier et de déposer son vote sur une assiette au sommet d'un grand calice placé sur l'autel. Pour leConclave papal, 2005 , une urne spéciale a été utilisée à cet effet au lieu d'un calice et d'une assiette. La plaque est ensuite utilisée pour déposer le bulletin de vote dans le calice, ce qui rend difficile pour les électeurs d'insérer plusieurs bulletins de vote. Avant d'être lus, les bulletins sont comptés alors qu'ils sont encore pliés; si le nombre de bulletins ne correspond pas au nombre d'électeurs, les bulletins sont brûlés sans être ouverts et un nouveau vote est tenu. Sinon, chaque bulletin de vote est lu à voix haute par le cardinal président, qui perce le bulletin de vote avec une aiguille et du fil, enchaînant tous les bulletins ensemble et nouant les extrémités du fil pour assurer l'exactitude et l'honnêteté. Le scrutin se poursuit jusqu'à ce qu'une personne soit élue à la majorité des deux tiers. (Avec la promulgation d' Universi Dominici Gregisen 1996, une majorité simple après une impasse de douze jours a été autorisée, mais celle-ci a été révoquée par le pape Benoît XVI par motu proprio en 2007.)

L'un des aspects les plus importants du processus d'élection papale est le moyen par lequel les résultats d'un scrutin sont annoncés au monde. Une fois les bulletins de vote comptés et liés, ils sont brûlés dans un poêle spécial érigé dans la chapelle Sixtine, la fumée s'échappant par une petite cheminée visible de la place Saint-Pierre . Les bulletins de vote d'un vote infructueux sont brûlés avec un composé chimique pour créer de la fumée noire, ou fumata nera . (Traditionnellement, la paille humide était utilisée pour produire la fumée noire, mais ce n'était pas complètement fiable. Le composé chimique est plus fiable que la paille.) Lorsqu'un vote est réussi, les bulletins de vote sont brûlés seuls, envoyant de la fumée blanche ( fumata bianca) à travers la cheminée et annonçant au monde l'élection d'un nouveau pape. ^[93] À partir du conclave papal, 2005 , ^{[94] les} cloches de l'église sont également sonnées comme un signal qu'un nouveau pape a été choisi. ^{[ citation nécessaire ]}

Le doyen du Collège des cardinaux pose alors deux questions solennelles à l'homme qui a été élu. Il demande d'abord: "Acceptez-vous librement votre élection en tant que souverain pontife?" S'il répond par le mot «Accepto» , son règne commence à cet instant. S'il ne répond pas , son règne commence lors de la cérémonie d'inauguration quelques jours après. Le doyen demande ensuite: "Par quel nom serez-vous appelé?" Le nouveau pape annonce le nom royal qu'il a choisi. Si le doyen lui-même est élu pape, le vice-doyen s'acquitte de cette tâche. ^{[ citation nécessaire ]}

Le nouveau pape est conduit à travers la "Porte des larmes" à un vestiaire où trois ensembles de vêtements papaux blancs ( immantatio ) attendent: petit, moyen et grand. En revêtant les vêtements appropriés et en réapparaissant dans la chapelle Sixtine, le nouveau pape reçoit le « Anneau du pêcheur » par le camerlengo de la Sainte Église romaine , qu'il reconfirme ou renouvelle d'abord. Le pape prend une place d'honneur alors que les autres cardinaux attendent à leur tour d'offrir leur première «obéissance» ( adoratio ) et de recevoir sa bénédiction. ^{[ citation nécessaire ]}

Le cardinal principal diacre annonce depuis un balcon sur la place Saint-Pierre la proclamation suivante: Annuntio vobis gaudium magnum! Habemus Papam ! ("Je vous annonce une grande joie! Nous avons un pape!"). Il annonce le nom chrétien du nouveau pape avec son nom royal nouvellement choisi. ^{[ citation nécessaire ]}

Jusqu'en 1978, l'élection du pape a été suivie en quelques jours par le couronnement papal , qui a commencé par une procession en grande pompe et circonstance de la chapelle Sixtine à la basilique Saint-Pierre , avec le pape nouvellement élu porté dans la sedia gestatoria . Après une messe solennelle du Pape , le nouveau pape fut couronné de la trireigne (diadème papal) et il donna pour la première fois en tant que pape la fameuse bénédiction Urbi et Orbi («à la ville [Rome] et au monde»). Une autre partie renommée du couronnement était l'allumage d'un paquet de linau sommet d'un mât doré, qui s'embraserait un instant puis s'éteindrait aussitôt, comme il le disait, Sic transit gloria mundi («Ainsi passe la gloire du monde»). Un avertissement similaire contre l' orgueil papal fait à cette occasion était l'exclamation traditionnelle, «Annos Petri non-videbis» , rappelant au pape nouvellement couronné qu'il ne vivrait pas pour voir son règne durer aussi longtemps que celui de saint Pierre. Selon la tradition, il a dirigé l'église pendant 35 ans et a jusqu'à présent été le pape régnant le plus longtemps dans l'histoire de l'Église catholique. ^{[la citation nécessaire ] [95]}

Une croyance catholique traditionaliste qui manque d'autorité fiable prétend qu'un serment papal a été prêté, lors de leur couronnement, par tous les papes d' Agatho à Paul VI et qu'il a été omis avec l'abolition de la cérémonie de couronnement. ^{[ citation nécessaire ]}

Le terme latin , sede vacante («pendant que le siège est vacant») ^[96], désigne un interrègne papal , la période entre la mort ou la démission d'un pape et l'élection de son successeur. De ce terme est dérivé le terme de sédévacantisme , qui désigne une catégorie de catholiques dissidents qui soutiennent qu'il n'y a pas de pape canoniquement et légitimement élu, et qu'il y a donc un siège vacant . L'une des raisons les plus courantes de cette croyance est l'idée que les réformes du Concile Vatican II , et en particulier la réforme de la messe tridentine avec la messe de Paul VI, sont hérétiques et que ceux qui sont responsables d'initier et de maintenir ces changements sont des hérétiques et non de vrais papes. ^{[ citation nécessaire ]}

Pendant des siècles, à partir de 1378, les élus à la papauté étaient majoritairement italiens . Avant l'élection du Polonais cardinal Wojtyla Karol comme le pape Jean - Paul II en 1978, le dernier non-italien était le pape Adrien VI des Pays - Bas, élu en 1522. Jean - Paul II a été suivi par l' élection du germano-né le pape Benoît XVI , qui a été à son tour suivi par le pape François d'origine argentine , qui est le premier non-européen après 1272 ans et le premier latino-américain, malgré une ascendance italienne. ^{[97] [98]}

Mort

Les règlements actuels concernant un interrègne papal - c'est-à-dire un sede vacante («siège vacant») - ont été promulgués par le pape Jean-Paul II dans son document de 1996 Universi Dominici Gregis . Pendant la période "sede vacante", le Collège des Cardinaux est collectivement responsable du gouvernement de l'Église et du Vatican lui-même, sous la direction du Camerlengo de la Sainte Église Romaine ; cependant, le droit canonique interdit spécifiquement aux cardinaux d'introduire toute innovation dans le gouvernement de l'Église pendant la vacance du Saint-Siège. Toute décision qui requiert l'assentiment du pape doit attendre que le nouveau pape soit élu et accepte ses fonctions. ^{[ citation nécessaire ]}

Au cours des derniers siècles, lorsqu'un pape a été jugé mort, il serait traditionnel pour le cardinal camerlengo de confirmer la mort cérémonieusement en tapotant doucement la tête du pape trois fois avec un marteau en argent, appelant à chaque fois son nom de naissance. ^[99] Cela n'a pas été fait à la mort des papes Jean-Paul I ^[100] et Jean-Paul II. ^[101] Le cardinal camerlengo récupère l' Anneau du Pêcheur et le coupe en deux en présence des cardinaux. Les sceaux du pape sont abîmés, pour ne plus jamais être utilisés, et son appartement personnel est scellé. ^[102]

Le corps reste en état pendant plusieurs jours avant d'être enterré dans la crypte d'une église ou d'une cathédrale de premier plan; tous les papes décédés aux XXe et XXIe siècles ont été enterrés dans la basilique Saint-Pierre . Une période de deuil de neuf jours ( novendialis ) suit l'inhumation. ^[102]

Démission

Il est très inhabituel pour un pape de démissionner. ^[103] Le Code de droit canonique de 1983 ^[104] déclare: "S'il arrive que le Pontife romain démissionne de ses fonctions, il est nécessaire pour la validité que la démission soit faite librement et correctement manifestée mais non qu'elle soit acceptée par quiconque." Benoît XVI , qui a quitté le Saint-Siège le 28 février 2013, a été le plus récent à le faire depuis la démission de Grégoire XII en 1415. ^[105]

Titres

Nom régional

Les papes adoptent un nouveau nom lors de leur accession, connu sous le nom de nom papal , en italien et en latin. Actuellement, après qu'un nouveau pape est élu et accepte l'élection, on lui demande "Par quel nom serez-vous appelé?". Le nouveau pape choisit le nom sous lequel il sera connu à partir de ce moment-là. Le cardinal diacre aîné, ou protodeacon cardinal, apparaît alors sur le balcon de Saint-Pierre pour proclamer le nouveau pape par son nom de naissance et annoncer son nom papal en latin. Il est de coutume quand on se réfère aux papes de traduire le nom royal dans toutes les langues locales. Ainsi, par exemple, Papa Franciscus est Papa Francesco en italien, mais il est également connu sous le nom de Papa Francisco dans son espagnol natal, Pape François en anglais, etc.

Liste officielle des titres

La liste officielle des titres du pape, dans l'ordre dans lequel ils sont donnés dans l' Annuario Pontificio , est:

Evêque de Rome , Vicaire de Jésus-Christ , Successeur du Prince des Apôtres , Souverain Pontife de l'Église Universelle, Primat d'Italie, Archevêque et Métropolite de la Province Romaine , Souverain de l' Etat de la Cité du Vatican , Serviteur des serviteurs de Dieu . ^[106]

Le titre le plus connu, celui de "pape", n'apparaît pas dans la liste officielle, mais est couramment utilisé dans les titres des documents, et apparaît, sous forme abrégée, dans leurs signatures. Ainsi Paul VI a signé comme "Paulus PP. VI", le "PP". représentant " papa pontifex " ("pape et pontife"). ^{[107] [108] [109] [110] [111]}

Le titre de «pape» était dès le début du IIIe siècle une désignation honorifique utilisée pour tout évêque en Occident. ^[21] En Orient, il a été utilisé uniquement pour l' évêque d'Alexandrie . ^[21] Marcellinus (d. 304) est le premier évêque de Rome montré dans les sources pour avoir eu le titre "pape" utilisé de lui. À partir du VIe siècle, la chancellerie impériale de Constantinople réservait normalement cette désignation à l'évêque de Rome. ^[21] À partir du début du 6ème siècle, il a commencé à être confiné en Occident à l'évêque de Rome, une pratique qui était fermement en place par le 11ème siècle, ^[21] quand Grégoire VII l'a déclarée réservée à l'évêque de Rome.^{[ citation nécessaire ]}

Dans le christianisme oriental , où le titre de «pape» est également utilisé pour évêque d'Alexandrie, l'évêque de Rome est souvent appelé le «pape de Rome», indépendamment du fait que l'orateur ou l'écrivain soit en communion avec Rome ou non. ^[112]

Vicaire de Jésus-Christ

"Vicaire de Jésus-Christ" ( Vicarius Iesu Christi ) est l'un des titres officiels du pape donnés dans l' Annuario Pontificio . Il est couramment utilisé sous la forme légèrement abrégée «vicaire du Christ» ( vicarius Christi ). Bien que ce ne soit que l'un des termes avec lesquels le pape est appelé "vicaire", il est "plus expressif de sa direction suprême de l'Église sur Terre, qu'il porte en vertu de la commission du Christ et avec le pouvoir vicarial dérivé de lui ", un pouvoir vicarial qui aurait été conféré à Saint Pierre lorsque le Christ lui a dit:" Pais mes agneaux ... Pais mes brebis "( Jean 21: 16-17 ). ^[113]

Le premier enregistrement de l'application de ce titre à un évêque de Rome apparaît dans un synode de 495 en référence à Gelase Ier . ^[114] Mais à ce moment-là, et jusqu'au 9ème siècle, d'autres évêques se sont aussi appelés vicaires du Christ, et pendant encore quatre siècles cette description a été parfois utilisée des rois et même des juges, ^[115] comme elle avait été utilisée aux 5ème et 6ème siècles pour désigner l' empereur byzantin . ^[116] Plus tôt encore, au 3ème siècle, Tertullien a utilisé "vicaire du Christ" pour désigner le Saint-Esprit ^{[117] [118]} envoyé par Jésus. ^[119]Son utilisation spécifiquement pour le pape apparaît au 13ème siècle dans le cadre des réformes du pape Innocent III , ^[116] comme on peut déjà dans sa lettre 1199 à Léon Ier, roi d'Arménie . ^[120] D'autres historiens suggèrent que ce titre était déjà utilisé de cette manière en association avec le pontificat d' Eugène III (1145–1153). ^[114]

Ce titre de "vicaire du Christ" n'est donc pas utilisé pour le seul pape et a été utilisé pour tous les évêques depuis les premiers siècles. ^[121] Le Concile Vatican II se référait à tous les évêques comme "vicaires et ambassadeurs du Christ", ^[122] et cette description des évêques a été répétée par Jean-Paul II dans son encyclique Ut unum sint, 95. La différence est que l'autre les évêques sont des vicaires du Christ pour leurs propres églises locales, le pape est vicaire du Christ pour toute l'Église. ^[123]

Au moins une fois, le titre de «vicaire de Dieu» (une référence au Christ comme Dieu) a été utilisé pour le pape. ^[113]

Le titre «vicaire de Pierre» ( vicaire Petri ) est utilisé uniquement pour le pape, pas pour les autres évêques. Les variantes de celui-ci incluent: "Vicaire du Prince des Apôtres" ( Vicarius Principis Apostolorum ) et "Vicaire du Siège Apostolique" ( Vicarius Sedis Apostolicae ). ^[113] Saint Boniface a décrit le pape Grégoire II comme vicaire de Pierre dans le serment de fidélité qu'il a prêté en 722. ^[124] Dans le missel romain d'aujourd'hui , la description "vicaire de Pierre" se trouve également dans la collecte de la messe pour un saint qui était un pape. ^[125]

Pontife suprême

Le terme « pontife » est dérivé du latin : pontifex , qui signifie littéralement «constructeur de ponts» ( pons + facere ) et qui désignait un membre du principal collège des prêtres de la Rome antique. ^{[126] [127]} Le mot latin a été traduit en grec ancien de diverses manières: comme le grec ancien : ἱεροδιδάσκαλος , le grec ancien : ἱερονόμος , le grec ancien : ἱεροφύλαξ , le grec ancien : ἱεροφάντης ( hiérophante ), ^[128]ou grec ancien : ἀρχιερεύς ( archiereus , grand prêtre ) ^{[129] [130]} Le chef du collège était connu sous le nom de Pontifex Maximus (le plus grand pontife). ^[131]

Dans l'usage chrétien, pontifex apparaît dans la traduction Vulgate du Nouveau Testament pour indiquer le Souverain Sacrificateur d'Israël (dans le grec Koine original , ἀρχιερεύς ). ^[132] Le terme est venu pour être appliqué à n'importe quel évêque chrétien , ^[133] mais depuis le 11ème siècle se réfère couramment spécifiquement à l'évêque de Rome, ^[134] qui est plus strictement appelé le "Pontife romain". L'utilisation du terme pour désigner les évêques en général se reflète dans les termes « Pontifical romain » (un livre contenant des rites réservés aux évêques, tels que la confirmation etordination ) et «pontificaux» (insignes des évêques). ^[135]

L' Annuario Pontificio cite comme l'un des titres officiels du pape celui de "Souverain Pontife de l'Église Universelle" ( latin : Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ). ^[136] Il est aussi communément appelé le Souverain Pontife ou le Souverain Pontife ( latin : Summus Pontifex ). ^[137]

Pontifex Maximus , similaire dans le sens à Summus Pontifex , est un titre communément trouvé dans les inscriptions sur les bâtiments papaux, les peintures, les statues et les pièces de monnaie, généralement abrégé en "Pont. Max" ou "PM" Le bureau de Pontifex Maximus , ou chef du Collège des Pontifes , fut détenue par Jules César et par la suite, par les empereurs romains, jusqu'à ce que Gratien (375–383) y renonce. ^{[128] [138] [139]} Tertullien , quand il était devenu un montaniste , a utilisé le titre dérisoire du pape ou de l' évêque de Carthage . ^[140]Les papes n'ont commencé à utiliser ce titre régulièrement qu'au XVe siècle. ^[140]

Serviteur des serviteurs de Dieu

Bien que la description « serviteur des serviteurs de Dieu » (en latin : servus servorum Dei ) ait également été utilisée par d'autres dirigeants de l'Église, y compris Augustin d'Hippone et Benoît de Nursie , elle a d'abord été largement utilisée comme titre papal par Grégoire le Grand , aurait comme une leçon d'humilité pour le patriarche de Constantinople, Jean le Faster , qui avait pris le titre de « patriarche œcuménique ». Il est devenu réservé au pape au 12ème siècle et est utilisé dans les bulles papales et autres documents pontificaux importants similaires. ^[141]

Patriarche de l'Ouest

De 1863 à 2005, l' Annuario Pontificio a également inclus le titre de « patriarche de l'Ouest». Ce titre a été utilisé pour la première fois par le pape Théodore Ier en 642, et n'a été utilisé qu'occasionnellement. En effet, il n'a commencé à apparaître dans l'annuaire pontifical qu'en 1863. Le 22 mars 2006, le Vatican a publié une déclaration expliquant cette omission sous prétexte d'exprimer une «réalité historique et théologique» et «d'être utile au dialogue œcuménique». Le titre de patriarche de l'Occident symbolisait la relation spéciale du pape avec l' Église latine et sa juridiction sur celle-ci - et l'omission du titre ne symbolisait en aucune façon un changement dans cette relation, ni ne déformait la relation entre le Saint-Siège et leÉglises orientales , comme proclamé solennellement par le Concile Vatican II . ^[142]

Autres titres

D'autres titres couramment utilisés sont « Sa Sainteté » (utilisé seul ou comme préfixe honorifique «Sa Sainteté le Pape François» et «Votre Sainteté» comme forme d'adresse), «Saint-Père». En espagnol et en italien, " Beatísimo / Beatissimo Padre " (Très Saint Père) est souvent utilisé de préférence à " Santísimo / Santissimo Padre " (Très Saint Père). À l' époque médiévale , « Dominus Apostolicus » («le Seigneur apostolique ») était également utilisé. ^[143]

Signature

Le pape François signe certains documents à son seul nom, soit en latin («Franciscus», comme dans une encyclique du 29 juin 2013) ^[144] soit dans une autre langue. ^[145] Autres documents qu'il signe conformément à la tradition de n'utiliser que le latin et y compris, sous la forme abrégée «PP», ^[146] pour le latin Papa Pontifex («Pape and Pontiff»). ^{[147] Les} papes qui ont un nombre ordinal dans leur nom placent traditionnellement l'abréviation «PP». avant le chiffre ordinal, comme dans "Benedictus PP. XVI" (Pape Benoît XVI), sauf dans les bullesde canonisation et de décrets de conciles œcuméniques, qu'un pape signe avec la formule «Ego N. Episcopus Ecclesiae catholicae», sans le chiffre, comme dans «Ego Benedictus Episcopus Ecclesiae catholicae» (Moi, Benoît, évêque de l'Église catholique). La signature du pape est suivie, dans les bulles de canonisation, de celles de tous les cardinaux résidant à Rome, et dans les décrets des conciles œcuméniques, des signatures des autres évêques participant au concile, chacun signant comme évêque d'un siège particulier. ^{[ citation nécessaire ]}

Les bulles papales sont dirigées par N. Episcopus Servus Servorum Dei ("Nom, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu"). En général, ils ne sont pas signés par le pape, mais Jean-Paul II a introduit au milieu des années 1980 la coutume selon laquelle le pape signe non seulement des bulles de canonisation mais aussi, en utilisant sa signature normale, telle que "Benedictus PP. XVI", bulles de nomination des évêques. ^{[ citation nécessaire ]}

Regalia et insignes

• La trireigne , également appelée «diadème» ou «triple couronne», représente les trois fonctions du pape en tant que «pasteur suprême», «enseignant suprême» et «prêtre suprême». Cependant, les papes récents n'ont pas porté la trireigne , bien qu'elle reste le symbole de la papauté et qu'elle n'ait pas été abolie. Dans les cérémonies liturgiques, le pape porte une mitre épiscopale(un chapeau en tissu dressé). ^{[ citation nécessaire ]}
• Crosse surmontée d'un crucifix , coutume établie avant le XIIIe siècle (voir Férule papale ). ^{[ citation nécessaire ]}
• Pallium , ou pall, une bande circulaire de tissu portée autour du cou sur la chasuble . Il forme un empiècement autour du cou, de la poitrine et des épaules et a deux pendentifs pendants devant et derrière, et est orné de six croix. Auparavant, le pallium porté par le pape était identique à ceux qu'il accordait aux primates , mais en 2005, le pape Benoît XVI a commencé à utiliser un pallium papal distinct qui est plus grand que le primatial et était orné de croix rouges au lieu de noir. ^{[ citation nécessaire ]}
• "Clés du Royaume des Cieux", l'image de deux clés, une en or et une en argent. La clé en argent symbolise le pouvoir de lier et de lâcher sur Terre , et la clé d'or le pouvoir de lier et de se détacher au Paradis . ^{[ citation nécessaire ]}
• Anneau du pêcheur , un anneau d'or ou d'or décoré d'une représentation de saint Pierre dans un bateau jetant son filet, avec le nom du pape autour. ^[148]
• Umbraculum (mieux connu sous la forme italienne ombrellino ) est un auvent ou un parapluie composé de rayures rouges et dorées en alternance, qui étaient autrefois portés au-dessus du pape dans les processions. ^[149]
• Sedia gestatoria , un trône mobile porté par douze valets de pied ( palafrenieri ) en uniformes rouges, accompagnés de deux assistants portant flabella (éventails en plumes d'autruche blanches), et parfois un grand baldaquin , porté par huit préposés. L'utilisation de la flabelle a été interrompue par le pape Jean-Paul Ier . L'utilisation de la sedia gestatoria a été interrompue par le pape Jean-Paul II . ^[150]

En héraldique , chaque pape a ses propres armoiries . Bien que uniques pour chaque pape, les armes sont traditionnellement accompagnées depuis plusieurs siècles de deux clés en sautoir (c'est-à-dire croisées l'une sur l'autre de manière à former un X ) derrière l' écusson (bouclier) (une clé en argent et une clé en or, nouées avec un cordon rouge), et au-dessus d'elles une trireigne d' argent avec trois couronnes d'or et des infules rouges ( lappets - deux bandes de tissu suspendues à l'arrière de la triregnum qui tombent sur le cou et les épaules lorsqu'elles sont portées). C'est blasonné: "deux clés en sautoir ou et argent, entrelacées dans les anneaux ou, sous une tiare d'argent, couronnées ou". Le 21e siècle a vu des écarts par rapport à cette tradition. En 2005, le pape Benoît XVI, tout en conservant les clés croisées derrière le bouclier, a omis la tiare papale de ses armoiries personnelles, la remplaçant par une mitre à trois lignes horizontales. Sous le bouclier, il a ajouté le pallium, symbole papal d'autorité plus ancien que la tiare, dont l'usage est également accordé aux archevêques métropolitains.comme signe de communion avec le Siège de Rome. Bien que la tiare ait été omise dans les armoiries personnelles du pape, les armoiries du Saint-Siège, qui comprend la tiare, sont restées inchangées. En 2013, le pape François a maintenu la mitre qui a remplacé la tiare, mais a omis le pallium. Il s'est également écarté de la tradition papale en ajoutant sous le bouclier sa devise pastorale personnelle: Miserando atque eligendo . ^{[ citation nécessaire ]}

Le drapeau le plus fréquemment associé au pape est le drapeau jaune et blanc de la Cité du Vatican , aux armes du Saint-Siège (blasonné: "De gueules, deux clés en sautoir ou et d'argent, entrelacées dans les anneaux ou, sous une tiare d'argent, couronné ou ") sur le côté droit (la" mouche ") dans la moitié blanche du drapeau (le côté gauche - le" palan "- est jaune). L'escucheon du pape n'apparaît pas sur le drapeau. Ce drapeau a été adopté pour la première fois en 1808, alors que le drapeau précédent était rouge et or. Bien que le pape Benoît XVI ait remplacé le triregnum par une mitre sur ses armoiries personnelles, il a été conservé sur le drapeau. ^[152]

Vêtements papaux

Le pape Pie V (règne de 1566 à 1572), est souvent crédité d'avoir été à l'origine de la coutume selon laquelle le pape porte du blanc, en continuant après son élection à porter l' habit blanc de l' ordre dominicain . En réalité, la tenue papale de base était blanche bien avant. Le premier document qui le décrit comme tel est l' Ordo XIII , un livre de cérémonies compilé vers 1274. Les livres de cérémonie ultérieurs décrivent le pape comme portant un manteau rouge, de la mozzetta , un camauro et des chaussures, une soutane et des bas blancs . ^{[153] [154]} De nombreux portraits contemporains des prédécesseurs du 15ème et 16ème siècle de Pie V les montrent portant une soutane blanche semblable à la sienne.^[155]

Statut et autorité

Concile Vatican I

Le statut et l'autorité du pape dans l'Église catholique ont été définis de manière dogmatique par le Concile Vatican I le 18 juillet 1870. Dans sa Constitution dogmatique de l'Église du Christ, le concile a établi les canons suivants: ^[156]

Si quelqu'un dit que le bienheureux apôtre Pierre n'a pas été établi par le Seigneur Christ comme le chef de tous les apôtres , et le chef visible de toute l'Église militante , ou que le même a reçu un grand honneur mais n'a pas reçu du même notre Seigneur Jésus-Christ directement et immédiatement la primauté dans la juridiction véritable et appropriée: qu'il soit anathème . ^[157]

Si quelqu'un dit que ce n'est pas de l'institution du Christ Seigneur lui-même, ou de droit divin que le bienheureux Pierre a des successeurs perpétuels dans la primauté sur l'Église universelle, ou que le Pontife romain n'est pas le successeur du bienheureux Pierre dans le même primauté, qu'il soit anathème. ^[158]

Si quelqu'un parle ainsi, que le pontife romain n'a que la fonction d'inspection ou de direction, mais pas le plein et suprême pouvoir de juridiction sur l'Église universelle, non seulement dans les choses qui ont trait à la foi et à la morale, mais aussi dans celles qui appartiennent à la discipline et le gouvernement de l'Église se sont répandus dans le monde entier; ou bien qu'il ne possède que les parties les plus importantes, mais non toute la plénitude de ce pouvoir suprême; ou que son pouvoir n'est pas ordinaire et immédiat, ni sur les églises tout à fait et individuellement, ni sur les pasteurs et les fidèles ensemble et individuellement: qu'il soit anathème. ^[159]

Nous, adhérant fidèlement à la tradition reçue depuis le début de la foi chrétienne, à la gloire de Dieu, notre Sauveur, à l'élévation de la religion catholique et au salut des peuples chrétiens, avec l'approbation du Conseil sacré, enseignons et expliquons que le dogme a été révélé divinement: que le Pontife romain, lorsqu'il parle ex cathedra, c'est-à-dire lorsqu'il accomplit le devoir de pasteur et d'enseignant de tous les chrétiens par son autorité apostolique suprême, il définit une doctrine de foi ou de morale à tenir par l'Église universelle, à travers l'assistance divine qui lui a été promise dans le bienheureux Pierre, opère avec cette infaillibilité avec laquelle le divin Rédempteur a souhaité que son Église soit instruite pour définir la doctrine sur la foi et la morale; et ainsi de telles définitions du Pontife romain de lui-même, mais pas du consensus de l'Église,sont inaltérables. Mais si quelqu'un prétend contredire cette définition de la Nôtre, que Dieu nous préserve: qu'il soit anathème.^[160]

Concile Vatican II

Dans sa Constitution dogmatique sur l'Église (1964), le Concile Vatican II a déclaré:

Parmi les principales fonctions des évêques, la prédication de l'Évangile occupe une place éminente. Car les évêques sont des prédicateurs de la foi, qui conduisent de nouveaux disciples au Christ, et ce sont des enseignants authentiques, c'est-à-dire des enseignants dotés de l'autorité du Christ, qui prêchent aux gens qui leur sont confiés la foi qu'ils doivent croire et mettre en pratique, et à la lumière du Saint-Espritillustre cette foi. Ils font sortir du trésor de l'Apocalypse des choses nouvelles et anciennes, en lui faisant fructifier et en conjurant avec vigilance toute erreur qui menace leur troupeau. Les évêques, enseignant en communion avec le Pontife romain, doivent être respectés par tous en tant que témoins de la vérité divine et catholique. En matière de foi et de morale, les évêques parlent au nom du Christ et les fidèles doivent accepter leur enseignement et y adhérer avec un assentiment religieux. Cette soumission religieuse de l'esprit et de la volonté doit être montrée d'une manière particulière au magistère authentiquedu Pontife romain, même quand il ne parle pas ex cathedra; c'est-à-dire qu'il doit être montré pour que son magistère suprême soit reconnu avec révérence, les jugements qu'il a faits sont sincèrement respectés, selon son esprit et sa volonté manifestes. Son esprit et sa volonté en la matière peuvent être connus soit par le caractère des documents, soit par sa répétition fréquente de la même doctrine, soit par sa manière de parler. ... cette infaillibilité dont le Divin Rédempteur a voulu que son Église soit dotée de la définition de la doctrine de la foi et de la morale, s'étend jusqu'au dépôt de la Révélation, qui doit être religieusement gardé et fidèlement exposé. Et c'est l'infaillibilité que le Pontife romain, le chef du Collège des évêques, jouit en vertu de sa charge, lorsque, en tant que berger suprême et enseignant de tous les fidèles, qui confirme ses frères dans leur foi, il proclame par un acte définitif une doctrine de foi ou de morale. Et par conséquent, ses définitions, d'elles-mêmes, et non du consentement de l'Église, sont justement qualifiées d'irréformables, puisqu'elles sont prononcées avec l'aide du Saint-Esprit, qui lui sont promises dans le bienheureux Pierre, et par conséquent elles n'ont pas besoin de l'approbation des autres, ils n'autorisent pas non plus un appel à aucun autre jugement. Car alors le Pontife romain ne prononce pas le jugement en tant que personne privée, mais en tant qu'enseignant suprême de l'Église universelle, en qui le charismede l'infaillibilité de l'Église elle-même est individuellement présente, il expose ou défend une doctrine de la foi catholique. L'infaillibilité promise à l'Église réside aussi dans le corps des évêques, lorsque ce corps exerce le magistère suprême avec le successeur de Pierre. A ces définitions, l'assentiment de l'Église ne peut jamais manquer, à cause de l'activité de ce même Saint-Esprit, par lequel tout le troupeau du Christ est préservé et progresse dans l'unité de foi. ^[161]

Le 11 octobre 2012, à l'occasion du 50e anniversaire de l'ouverture du Concile Vatican II, 60 éminents théologiens, (dont Hans Küng ), ont publié une déclaration, déclarant que l'intention de Vatican II d'équilibrer l'autorité dans l'Église n'a pas été réalisé. "Bon nombre des idées clés de Vatican II n'ont pas du tout été, ou seulement partiellement, mises en œuvre ... Une source principale de stagnation actuelle réside dans les malentendus et les abus affectant l'exercice de l'autorité dans notre Église." ^[162]

Politique du Saint-Siège

Résidence et juridiction

Le siège officiel du pape se trouve dans l' Archbasilique de Saint-Jean-de-Latran , considérée comme la cathédrale du diocèse de Rome, et sa résidence officielle est le palais apostolique . Il possède également une résidence d'été à Castel Gandolfo , située sur le site de l'ancienne ville d' Alba Longa . Jusqu'à l'époque de la papauté d'Avignon , la résidence du pape était le palais du Latran , offert par l'empereur romain Constantin le Grand . ^{[ citation nécessaire ]}

La juridiction ecclésiastique du pape (le Saint-Siège ) est distincte de sa juridiction laïque ( Cité du Vatican ). C'est le Saint-Siège qui conduit les relations internationales; pendant des centaines d'années, la cour papale (la curie romaine ) a fonctionné comme le gouvernement de l'Église catholique. ^{[ citation nécessaire ]}

Les noms «Saint-Siège» et « Siège apostolique » sont une terminologie ecclésiastique pour la juridiction ordinaire de l'évêque de Rome (y compris la Curie romaine); les divers honneurs, pouvoirs et privilèges du pape au sein de l'Église catholique et de la communauté internationale découlent de son épiscopat de Rome en succession linéaire de saint Pierre , l'un des douze apôtres (voir succession apostolique ). Par conséquent, Rome a traditionnellement occupé une position centrale dans l'Église catholique, bien que ce ne soit pas nécessairement le cas. Le pape tire son pontificat d'être évêque de Rome mais n'est pas obligé d'y vivre; selon la formule latine ubi Papa, ibi Curia, partout où réside le pape est le gouvernement central de l'Église, à condition que le pape soit évêque de Rome. En tant que tel, entre 1309 et 1378, les papes vivaient à Avignon , en France (voir la papauté d'Avignon ), une période souvent appelée la «captivité babylonienne» en allusion au récit biblique des Juifs de l'ancien royaume de Juda vivant en captivité en Babylonie .

Bien que le pape soit l'évêque diocésain de Rome, il délègue la majeure partie du travail quotidien de direction du diocèse au cardinal vicaire , qui assure la surveillance épiscopale directe des besoins pastoraux du diocèse, non pas en son propre nom mais en celui de le pape. Le cardinal vicaire actuel est Angelo De Donatis , qui a été nommé au bureau en juin 2017.

Rôle politique

Bien que la christianisation progressive de l' Empire romain au 4ème siècle n'ait pas conféré aux évêques l'autorité civile au sein de l'Etat, le retrait progressif de l'autorité impériale au 5ème siècle a laissé le pape le haut fonctionnaire civil impérial à Rome, alors que les évêques dirigeaient de plus en plus affaires dans d'autres villes de l'Empire d'Occident. Ce statut de souverain séculier et civil a été clairement affiché par la confrontation du pape Léon I avec Attila en 452. La première expansion de la domination papale en dehors de Rome a eu lieu en 728 avec la donation de Sutri , qui à son tour a été considérablement augmentée en 754, quand le dirigeant franc Pippin le jeunedonna au pape la terre de sa conquête des Lombards . Le pape peut avoir utilisé la donation forgée de Constantin pour gagner cette terre, qui formait le noyau des États pontificaux . Ce document, accepté comme authentique jusqu'au XVe siècle, déclare que Constantin le Grand a placé tout l'empire d'Occident de Rome sous la domination papale. En 800, le pape Léon III a couronné le souverain franc Charlemagne en tant qu'empereur romain , une étape majeure vers l'établissement de ce qui deviendra plus tard connu sous le nom de Saint Empire romain.; à partir de cette date, les papes revendiquèrent la prérogative de couronner l'empereur, mais le droit tomba en désuétude après le couronnement de Charles Quint en 1530. Pie VII était présent au couronnement de Napoléon Ier en 1804 mais n'effectua pas le couronnement. Comme mentionné ci-dessus, la souveraineté du pape sur les États pontificaux a pris fin en 1870 avec leur annexion par l'Italie.

Des papes comme Alexandre VI , un politicien ambitieux mais spectaculairement corrompu, et Jules II , un formidable général et homme d'État, n'avaient pas peur d'utiliser le pouvoir pour atteindre leurs propres fins, ce qui comprenait l'augmentation du pouvoir de la papauté. Cette autorité politique et temporelle a été démontrée à travers le rôle papal dans le Saint Empire romain germanique (particulièrement important pendant les périodes de conflit avec les empereurs, comme pendant les pontificats de Grégoire VII et Alexandre III ). Les bulles papales , l' interdiction et l' excommunication (ou la menace de celles-ci) ont été utilisées plusieurs fois pour augmenter le pouvoir papal. Le taureau Laudabiliter en 1155 autorise KingHenri II d'Angleterre pour envahir l'Irlande. En 1207, Innocent III a placé l'Angleterre sous interdiction jusqu'à ce que le roi Jean fasse de son royaume un fief au pape, avec un tribut annuel , en disant: «nous offrons et cédons librement ... à notre seigneur le pape Innocent III et à ses successeurs catholiques, le tout Royaume d'Angleterre et tout le royaume d'Irlande avec tous leurs droits et dépendances pour la rémission de nos péchés ". ^[163] Le Bull Inter caetera en 1493 a conduit au Traité de Tordesillas en 1494, qui a divisé le monde en zones de domination espagnole et portugaise. Le taureau Regnans à Excelsis en 1570 excommunia la reineElizabeth I d'Angleterre et a déclaré que tous ses sujets ont été libérés de toute allégeance à elle. Le taureau Inter gravissimas en 1582 a établi le calendrier grégorien . ^[164]

Position internationale

En vertu du droit international, un chef d'État en exercice jouit de l' immunité souveraine de la juridiction des tribunaux d'autres pays, mais pas de celle des tribunaux internationaux. ^{[165] [166]} Cette immunité est parfois vaguement appelée « immunité diplomatique », qui est, à proprement parler, l'immunité dont jouissent les représentants diplomatiques d'un chef d'État.

Le droit international traite le Saint-Siège , essentiellement le gouvernement central de l'Église catholique, comme l'égal juridique d'un État. Il est distinct de l'état de la Cité du Vatican , existant depuis de nombreux siècles avant la fondation de ce dernier. (Il est courant que les publications et les médias utilisent "le Vatican", la "Cité du Vatican" et même "Rome" comme métonymes du Saint-Siège.) La plupart des pays du monde entretiennent la même forme de relations diplomatiques avec le Saint-Siège. qu’ils entretiennent avec d’autres États. Même les pays sans ces relations diplomatiques participent aux organisations internationales dont le Saint-Siège est membre à part entière.

C'est en tant que chef de la juridiction religieuse mondiale équivalente à l'État du Saint-Siège (et non du territoire de la Cité du Vatican) que le ministère américain de la Justice a décidé que le pape jouissait de l'immunité du chef de l'État. ^[167] Cette immunité du chef d'État, reconnue par les États-Unis, doit être distinguée de celle envisagée par le Foreign Sovereign Immunities Act des États-Unis de 1976, qui, tout en reconnaissant l'immunité fondamentale des gouvernements étrangers contre les poursuites en tribunaux, prévoit neuf exceptions, y compris les activités commerciales et les actions aux États-Unis par des agents ou des employés des gouvernements étrangers. Il était par rapport à ce dernier qui, en Novembre 2008, la Cour d'appel fédérale enCincinnati a décidé qu'une affaire d'abus sexuels commis par des prêtres catholiques pouvait se poursuivre, à condition que les plaignants puissent prouver que les évêques accusés de supervision négligente agissaient en tant qu'employés ou agents du Saint-Siège et suivaient la politique officielle du Saint-Siège. ^{[168] [169] [170]}

En avril 2010, la presse britannique a couvert un plan proposé par des militants athées et un éminent avocat ^{[ qui? ]} pour faire arrêter et poursuivre le pape Benoît XVI au Royaume-Uni pour des infractions présumées, datant de plusieurs décennies auparavant, pour ne pas avoir pris les mesures appropriées concernant les affaires d'abus sexuels catholiques et pour avoir contesté son immunité de poursuites dans ce pays. ^[171] Cela a généralement été rejeté comme étant "irréaliste et fallacieux". ^[172] Un autre avocat a déclaré qu'il était ^[traduction] «embarrassant qu'un avocat britannique chevronné veuille se permettre d'être associé à une idée aussi stupide». ^[173]

Objections à la papauté

La revendication d'autorité du pape est soit contestée, soit pas du tout reconnue par les autres églises. Les raisons de ces objections diffèrent d'une dénomination à l'autre.

Églises orthodoxe, anglicane et vieille-catholique

D' autres églises chrétiennes traditionnelles ( église assyrienne de l'Orient , l' Eglise orthodoxe d' Orient , l' Eglise orthodoxe orientale , l' ancienne église catholique , la Communion anglicane , les églises catholiques indépendantes , etc.) acceptent la doctrine de la succession apostolique et, à des degrés divers, papal revendique une primauté d'honneur, tout en rejetant généralement le pape comme successeur de Pierre dans un autre sens que celui des autres évêques. La primauté est considérée comme une conséquence de la position du pape en tant qu'évêque de la capitale d'origine de l' Empire romain , une définition explicitement énoncée dans le 28e canon de laConcile de Chalcédoine . Ces églises ne voient aucun fondement aux revendications papales de juridiction universelle immédiate , ni aux revendications d' infaillibilité papale . Plusieurs de ces églises se réfèrent à de telles revendications comme l' ultramontanisme .

Dénominations protestantes

En 1973, le Comité de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis sur les affaires œcuméniques et interreligieuses et le Comité national américain de la Fédération luthérienne mondiale dans le dialogue officiel catholique-luthérien ont inclus ce passage dans une déclaration plus large sur la primauté papale:

En appelant le pape «l'Antéchrist», les premiers luthériens s'inscrivaient dans une tradition qui remontait au XIe siècle . Non seulement les dissidents et les hérétiques, mais même les saints avaient appelé l'évêque de Rome «l'Antéchrist» lorsqu'ils voulaient fustiger son abus de pouvoir . Ce que les luthériens comprenaient comme une revendication papale d'une autorité illimitée sur tout et tout le monde leur rappelait l' imagerie apocalyptique de Daniel 11 , un passage qui, même avant la Réforme, avait été appliqué au pape en tant qu'Antéchrist des derniers jours . ^[174]

Les dénominations protestantes du christianisme rejettent les revendications de la primauté d'honneur pétrinienne, de la primauté pétrinienne de la juridiction et de l'infaillibilité papale. Ces dénominations varient du simple refus d'accepter la revendication d'autorité du pape comme légitime et valide, à la croyance que le pape est l' Antéchrist ^[175] de 1 Jean 2:18, l' homme du péché de 2 Thessaloniciens 2: 3–12, ^{[176 ]} et la bête hors de la terre d' après Apocalypse 13: 11–18. ^[177]

Ce rejet radical est soutenu, entre autres, par certaines dénominations de luthériens: les luthériens confessionnels soutiennent que le pape est l'Antéchrist, affirmant que cet article de foi fait partie d'un quia ("parce que") plutôt que quatenus ("dans la mesure où") abonnement au Livre de la Concorde . En 1932, l'une de ces églises confessionnelles, le Synode de l'Église luthérienne-Missouri (LCMS), a adopté une brève déclaration de la position doctrinale du synode du Missouri , que détiennent maintenant un petit nombre de corps d'églises luthériennes. Les Églises luthériennes de la Réforme , ^[179] la Conférence luthérienne de Concordia , ^[180]l' Eglise de la confession luthérienne , ^[181] et la Conférence luthérienne Illinois ^[182] toute l'attente à la brève déclaration , que les lieux de LCMS sur son site Web. ^[183] Le Synode évangélique luthérien du Wisconsin (WELS), une autre église confessionnelle luthérienne qui déclare que la papauté est l'Antéchrist, a publié sa propre déclaration, la "Déclaration sur l'Antéchrist", en 1959. Le WELS tient toujours à cette déclaration. ^[184]

Historiquement, les protestants se sont opposés à la revendication du pouvoir temporel de la papauté sur tous les gouvernements laïques, y compris les revendications territoriales en Italie ^{[185], à} la relation complexe de la papauté avec les États laïques tels que les empires romain et byzantin , et au caractère autocratique de l'office papal. ^[186] Dans le christianisme occidental, ces objections ont contribué et sont des produits de la Réforme protestante .

Antipapes

Des groupes se forment parfois autour des antipapes , qui revendiquent le Pontificat sans y être canoniquement et correctement élus.

Traditionnellement, ce terme était réservé aux demandeurs ayant une suite importante de cardinaux ou d'autres membres du clergé. L'existence d'un antipape est généralement due soit à une controverse doctrinale au sein de l'Église ( hérésie ), soit à une confusion quant à savoir qui est le pape légitime à l'époque (schisme). Brièvement au 15ème siècle, trois lignées distinctes de papes ont revendiqué l'authenticité (voir Schisme papal ). Même les catholiques ne sont pas tous d'accord pour dire si certaines figures historiques étaient des papes ou des antipapes. Bien que les mouvements antipape aient été importants à un moment donné, ils sont maintenant très majoritairement des causes marginales. ^{[ citation nécessaire ]}

Autres utilisations du titre "Pape"

Dans les premiers siècles du christianisme, le titre «Pape», signifiant «père», avait été utilisé par tous les évêques. Certains papes ont utilisé le terme et d'autres non. Finalement, le titre s'est associé en particulier à l'évêque de Rome. Dans quelques cas, le terme est utilisé pour d'autres autorités ecclésiastiques chrétiennes.

En anglais, les prêtres catholiques sont toujours appelés «père», mais le terme «pape» est réservé au chef de la hiérarchie de l'Église.

Dans l'Église catholique

«Pape noir» est un nom qui a été donné populairement, mais officieusement, au supérieur général de la Compagnie de Jésus en raison de l' importance des jésuites au sein de l'Église. Ce nom, basé sur la couleur noire de sa soutane, a été utilisé pour suggérer un parallèle entre lui et le "Pape Blanc" (depuis l'époque de Pie V les papes s'habillent en blanc) et le cardinal préfet de la Congrégation pour l'évangélisation de Les peuples(anciennement appelée la Sacrée Congrégation pour la Propagation de la Foi), dont la soutane de cardinal rouge lui a donné le nom de «Pape Rouge» en raison de l'autorité sur tous les territoires qui n'étaient pas considérés en quelque sorte catholiques. À l'heure actuelle, ce cardinal a le pouvoir sur les territoires de mission du catholicisme, essentiellement les Églises d'Afrique et d'Asie, ^[187], mais dans le passé sa compétence s'étendait aussi à toutes les terres où dominaient les protestants ou le christianisme oriental . Certains vestiges de cette situation subsistent, si bien que, par exemple, la Nouvelle-Zélande est toujours sous la garde de cette Congrégation.

Dans les églises orientales

Depuis la papauté d'Héraclas au IIIe siècle, l'évêque d'Alexandrie de l' Église copte orthodoxe d'Alexandrie et de l' Église grecque orthodoxe d'Alexandrie continue à être appelé "pape", le premier étant appelé "pape copte" ou, plus exactement, " Pape et Patriarche de toute l'Afrique sur le Saint Trône Orthodoxe et Apostolique de Saint Marc l'Evangéliste et Saint Apôtre " et ce dernier appelé " Pape et Patriarche d'Alexandrie et de toute l'Afrique ". ^[188]

Dans l' Eglise orthodoxe bulgare , l' Eglise orthodoxe russe et l' Eglise orthodoxe serbe , il est inhabituel pour un prêtre du village à être appelé ( « поп » « pape » pop ). Cependant, cela doit être différencié des mots utilisés pour le chef de l'Église catholique (bulgare "папа" papa , russe "папа римский" papa rimskiy ).

Dans les nouveaux mouvements religieux et autres nouveaux mouvements religieux liés au christianisme

Certains nouveaux mouvements religieux au sein du christianisme, en particulier ceux qui se sont dissociés de l'Église catholique tout en conservant un cadre hiérarchique catholique, ont utilisé la désignation «pape» pour désigner un fondateur ou un dirigeant actuel. Les exemples incluent l' Église africaine Legio Maria et l' Église catholique palmarienne européenne en Espagne. Le Cao Dai , une religion vietnamienne qui duplique la hiérarchie catholique, est également dirigé par un pape.

Durée du règne papal

Les papes qui règnent le plus longtemps

Bien que le règne moyen du pape au Moyen Âge ait été d'une décennie, un certain nombre de ceux dont la durée du règne peut être déterminée à partir de données historiques contemporaines sont les suivants:

1. Saint-Pierre (c. 30–64 / 68): c. 34 - env. 38 ans (12 410 à 13 870 jours)
2. Bl. Pie IX (1846–1878): 31 ans, 7 mois et 23 jours (11560 jours)
3. Saint-Jean-Paul II (1978–2005): 26 ans, 5 mois et 18 jours (9 665 jours)
4. Léon XIII (1878-1903): 25 ans, 5 mois et 1 jour (9 281 jours)
5. Pie VI (1775–1799): 24 ans, 6 mois et 15 jours (8 962 jours)
6. Adrian I (772–795): 23 ans, 10 mois et 25 jours (8 729 jours)
7. Pie VII (1800–1823): 23 ans, 5 mois et 7 jours (8 560 jours)
8. Alexandre III (1159-1181): 21 ans, 11 mois et 24 jours (8 029 jours)
9. Saint-Sylvestre I (314–335): 21 ans, 11 mois et 1 jour (8 005 jours)
10. Saint Léon I (440–461): 21 ans, 1 mois et 13 jours (7 713 jours)
11. Urbain VIII (1623–1644): 20 ans, 11 mois et 24 jours (7 664 jours)

Pendant le schisme occidental , le pape d'Avignon Benoît XIII (1394–1423) a régné pendant 28 ans, sept mois et 12 jours, ce qui le placerait troisième dans la liste ci-dessus. Cependant, comme il est considéré comme un anti-pape , il n'est pas mentionné dans la liste ci-dessus.

Les papes au règne le plus court

Il y a eu un certain nombre de papes dont le règne a duré environ un mois ou moins. Dans la liste suivante, le nombre de jours calendaires comprend les jours partiels. Ainsi, par exemple, si le règne d'un pape commençait le 1er août et qu'il mourait le 2 août, cela compterait comme ayant régné pendant deux jours calendaires.

1. Urbain VII (15-27 septembre 1590): régna pendant 13 jours civils, mourut avant le couronnement .
2. Boniface VI (avril 896): régna pendant 16 jours calendaires
3. Célestine IV (25 octobre - 10 novembre 1241): régna pendant 17 jours civils, décéda avant le couronnement.
4. Théodore II (décembre 897): régna pendant 20 jours calendaires
5. Sisinnius (15 janvier - 4 février 708): régna 21 jours calendaires
6. Marcellus II (9 avril - 1er mai 1555): régna pendant 23 jours calendaires
7. Damasus II (17 juillet - 9 août 1048): régna pendant 24 jours calendaires
8. Pie III (22 septembre - 18 octobre 1503): régna pendant 27 jours civils
9. Léon XI (1er-27 avril 1605): régna pendant 27 jours civils
10. Benoît V (22 mai - 23 juin 964): régna 33 jours calendaires
11. Jean Paul I (26 août - 28 septembre 1978): a régné pendant 34 jours calendaires

Stephen (23-26 mars 752) est mort d'un accident vasculaire cérébral trois jours après son élection et avant sa consécration en tant qu'évêque. Il n'est pas reconnu comme un pape valide, mais a été ajouté aux listes des papes au 15ème siècle sous le nom de Stephen II , ce qui a causé des difficultés à énumérer les papes ultérieurs nommés Stephen. Le Saint - Siège de Annuario Pontificio dans sa, liste des papes et antipapes, attache une note à sa mention Stephen II (III) :

A la mort de Zachary, le prêtre romain Stephen fut élu; mais, comme il mourut quatre jours plus tard, avant sa consécration , qui selon le droit canonique de l'époque était le véritable commencement de son pontificat, son nom n'est pas inscrit au Liber Pontificalis ni dans d'autres listes des papes. ^[189]

Publié chaque année par la Curie romaine , l' Annuario Pontificio n'attache aucun numéro consécutif aux papes, affirmant qu'il est impossible de décider de quel côté représentait à divers moments la succession légitime, en particulier en ce qui concerne le pape Léon VIII , le pape Benoît V et certains mi- Papes du XIe siècle. ^[190]

Voir également

Les références