Pardon
Pardo ( parda féminin) est un terme utilisé dans les anciennes colonies portugaises et espagnoles des Amériques pour désigner lesdescendants triraciaux des Européens , des Amérindiens et des Africains de l'Ouest . Dans certains endroits, ils n'étaient définis ni comme exclusivement métisses (ascendance amérindienne-européenne), ni mulâtre (ascendance ouest-africaine-européenne), ni zambo (ascendance amérindienne-ouest-africaine). [1] Dans le Mexique colonial, pardo « est devenu pratiquement synonyme de mulâtre, Perdant ainsi une grande partie de son référencement indigène. » Au XVIIIe siècle, pardo aurait pu être le marqueur préféré pour le noir. Contrairement negro , pardo avait pas d' association avec l' esclavage. [2] peintures Casta de dix-huitième siècle le Mexique utilisent l'étiquette nègre jamais pardo pour identifier les Africains jumelés avec les Espagnols. [3]
Au Brésil, le mot pardo a un sens général, depuis le début de la colonisation. Dans la célèbre lettre de Pêro Vaz de Caminha , par exemple, dans laquelle le Brésil a été décrit pour la première fois par les Portugais, les Amérindiens étaient appelés « pardo » : « Pardo, nu, sans vêtements ». Le mot a depuis été utilisé pour désigner les mélanges africains/européens, les mélanges sud-asiatiques/européens, les mélanges amérindiens/européens/sud-asiatiques/africains et les amérindiens eux-mêmes. [4]
Par exemple, Diogo de Vasconcelos , un historien bien connu du Minas Gerais , mentionne l'histoire d'Andresa de Castilhos. Selon les récits du XVIIIe siècle, Andresa de Castilhos a été décrite comme suit : « Je déclare qu'Andresa de Castilhos, femme parda... a été libérée... est une descendante des gentils indigènes du pays... Je déclare qu'Andresa de Castilhos est la fille d'un homme blanc et d'une femme (chrétienne) néophyte (indigène)". [5]
L'historienne Maria Leônia Chaves de Resende dit que le mot pardo était utilisé pour classer les personnes d'ascendance amérindienne partielle ou totale. Un Manoel, fils naturel d'Ana carijó, fut baptisé 'pardo'; à Campanha, plusieurs Amérindiens ont été classés « pardo » ; les Amérindiens João Ferreira, Joana Rodriges et Andreza Pedrosa, par exemple, ont été qualifiés de « pardo libérés » ; un Damaso s'identifie comme un « pardo libéré » du « natif de la terre » ; etc. [6] Selon Chaves de Resende, la croissance de la population du pardo au Brésil inclut les descendants des Amérindiens et pas seulement ceux d'origine africaine : « la croissance du segment 'pardo' n'avait pas seulement à voir avec les descendants des Africains, mais aussi avec les descendants des Amérindiens, en particulier les carijós et les bâtards, inclus dans la condition de 'pardo'". [6]
L'historienne américaine Muriel Nazzari notait en 2001 que la catégorie « pardo » a absorbé les personnes d'origine amérindienne dans les archives de São Paulo : « Cet article cherche à démontrer que, bien que de nombreux Indiens et métis aient migré, ceux qui sont restés à São Paulo est venu à être classé comme pardos." [7]
Pardos dans les Caraïbes et le nord de l'Amérique du Sud
La plupart des pardos des Caraïbes et du nord de l'Amérique du Sud ont historiquement habité les territoires où les conquistadors espagnols importaient des esclaves à l'époque coloniale, tels que les capitaineries de Cuba , de Saint-Domingue , de Porto Rico , de Colombie et du Venezuela , ainsi que les côtes des Caraïbes et du Pacifique de la vice - royauté. de la Nouvelle-Grenade . [8] [9]
Par exemple, le recensement de 1887 effectué par l'Espagne de Porto Rico a montré que la municipalité d'Aguadilla avait une population de 16 140 habitants avec 1 390 hommes pardo et 1 650 femmes pardo, le reste étant classé comme noir ou blanc. [dix]
Au Pérou, les Pardos (ou Afro-Mestizo), se réfèrent au mélange d'espagnols et d'amérindiens avec une petite contribution afro, situés exclusivement le long de toute la côte, en plus grande proportion entre les régions de Tumbes à Ica. [11]
Pardos au Brésil
Au Brésil , le pardo est une catégorie de race/couleur de peau utilisée par l' Institut brésilien de géographie et de statistique (IBGE) dans les recensements brésiliens, avec des racines historiques dans la période coloniale. [12] Le terme « pardo » est plus couramment utilisé pour désigner les Brésiliens métis, des individus aux ascendances raciales variées. Les autres catégories sont le branco (" Blanc "), le preto (" Noir "), l' amarelo ("jaune", signifiant Asiatiques de l'Est ), et l' Indígena ("indigène" ou "personne autochtone", signifiant Amérindiens ).
Le terme est toujours populaire au Brésil. Selon l' IBGE (Institut brésilien de géographie et de statistique), [12] le pardo est une classification large qui englobe les Brésiliens multiraciaux tels que les mulatos et les cafuzos , ainsi que les Amérindiens assimilés appelés caboclos , mêlés ou non aux Européens. Le terme pardo a été utilisé pour la première fois dans un recensement brésilien en 1872. Le recensement suivant, en 1890, a remplacé le mot pardo par mestiço (celui des origines mixtes). Les recensements de 1900 et 1920 n'ont pas posé de questions sur la race, arguant que « les réponses cachaient en grande partie la vérité ». [13]
Voir également
- Afro-latino-américains
- Casta
- Melungeon
- Mulâtre
- Race et ethnicité en Amérique latine
Les références
- ^ Gibson, Charles (1978). Los aztecas bajo el dominio espańol (1519-1810) - Charles Gibson - Google Books . ISBN 9682301440. Récupéré le 2015-09-20 .
- ^ Vinson, Ben III. Avant Mestizaje : Les frontières de race et de caste dans le Mexique colonial . New York : Cambridge University Press 2018, pp. 45, 88-89.
- ^ Katzew, Ilona. Peinture Casta . New Haven : Yale University Press 2004.
- ^ "A Carta, de Pero Vaz de Caminha" (PDF) . Culturabrasil.org . Archivé de l'original (PDF) le 13 décembre 2016 . Consulté le 29 mai 2018 .
- ^ Diogo de Vasconcelos , Histoire du Minas Gerais, tome 1, testament du colonel Salvador Furtado Fernandes de Mendonça, vers 1725)
- ^ un b Gentios Brasílicos: Índios Coloniais em Minas Gerais Setecentista. Tese de Doutorado em História . IFCH-Unicamp. 2003. p. 401. Archivé de l'original le 2014-09-03 . Récupéré le 2015-05-27 .
- ^ Nazzari, Muriel (2001). « Indiens en voie de disparition : la construction sociale de la race dans le São Paulo colonial ». Les Amériques . 57 (4) : 497-524. doi : 10.1353/tam.2001.0040 . PMID 19522106 . S2CID 38602651 . Projet MUSE 32735 .
- ^ Forbes, Jack D. (mars 1993). Africains et Amérindiens : le langage de la race et l'évolution du rouge ... - Jack D. Forbes - Google Books . ISBN 9780252063213. Récupéré le 2015-09-20 .
- ^ Helg, Aline (12 octobre 2005). Liberté et égalité dans la Colombie caribéenne, 1770-1835 - Aline Helg - Google Books . ISBN 9780807875872. Récupéré le 2015-09-20 .
- ^ "Censo de la Isla de Puerto-Rico - Censo de 1887" (PDF) . Fondo documental del Instituto Nacional de Estadística . gouvernement espagnol . Récupéré le 27 décembre 2019 .
- ^ "Composición étnica y fenotipos en el Perú" . www.espejodelperu.com.pe . Población del Perú . Récupéré le 27 juillet 2018 .
- ^ un b "Copie archivée" (PDF) . Archivé de l'original (PDF) le 2015-09-24 . Récupéré le 06/06/2015 .CS1 maint: copie archivée comme titre ( lien )
- ^ MAGNOLI, Demétrio. Uma Gota de Sangue, Editeur Contexto 2008 (2008)