calendrier julien

Motivation

L'année ordinaire du calendrier romain précédent se composait de 12 mois, pour un total de 355 jours. De plus, un mois intercalaire de 27 ou 28 jours , le Mensis Intercalaris , était parfois inséré entre février et mars. Ce mois intercalaire a été formé en insérant 22 ou 23 jours après les 23 premiers jours de février; les cinq derniers jours de février, qui comptaient vers le début du mois de mars, devinrent les cinq derniers jours d'Intercalaris. L'effet net était d'ajouter 22 ou 23 jours à l'année, formant une année intercalaire de 377 ou 378 jours. ^[5] Certains disent que le mensis intercalaris a toujours eu 27 jours et a commencé le premier ou le deuxième jour après le Terminalia (23 février). ^[6]

Selon les derniers écrivains Censorinus et Macrobius , le cycle intercalaire idéal se composait d'années ordinaires de 355 jours alternant avec des années intercalaires, alternativement de 377 et 378 jours. Dans ce système, l'année romaine moyenne aurait eu 366+1 ⁄ 4 jours sur quatre ans, ce qui lui donne une dérive moyenne d'un jour par an par rapport à tout solstice ou équinoxe. Macrobius décrit un raffinement supplémentaire selon lequel, dans une période de 8 ans dans un cycle de 24 ans, il n'y avait que trois années intercalaires, chacune de 377 jours (donc 11 années intercalaires sur 24). Ce raffinement porte en moyenne la durée de l'année à 365,25 jours sur 24 ans.

En pratique, les intercalations ne se produisaient systématiquement selon aucun de ces systèmes idéaux, mais étaient déterminées par les pontifices . Pour autant que l'on puisse le déterminer à partir des preuves historiques, ils étaient beaucoup moins réguliers que ne le suggèrent ces schémas idéaux. Ils se produisaient généralement tous les deux ou trois ans, mais étaient parfois omis pendant beaucoup plus longtemps et se produisaient parfois pendant deux années consécutives.

S'il était géré correctement, ce système aurait pu permettre à l'année romaine de rester à peu près alignée sur une année tropicale. Cependant, étant donné que les pontifes étaient souvent des hommes politiques, et parce qu'un mandat de magistrat romain de bureau correspondait à une année civile, ce pouvoir était enclin à abuser: un pontifex pourrait allonger une année où il l' un de ses alliés politiques était au pouvoir, ou refuser d'en allonger un dans lequel ses adversaires étaient au pouvoir. ^[7]

Si trop d'intercalations étaient omises, comme cela s'est produit après la deuxième guerre punique et pendant les guerres civiles , le calendrier dériverait de l'alignement avec l'année tropicale. De plus, comme les intercalations étaient souvent déterminées assez tardivement, le citoyen romain moyen ne connaissait souvent pas la date, surtout s'il était à une certaine distance de la ville. Pour ces raisons, les dernières années du calendrier pré-julien furent plus tard appelées "années de confusion". Les problèmes devinrent particulièrement aigus pendant les années du pontificat de Jules César avant la réforme, 63-46 av. J.-C., quand il n'y eut que cinq mois intercalaires (au lieu de huit), dont aucun pendant les cinq années romaines avant 46 av.

La réforme de César visait à résoudre ce problème de façon permanente, en créant un calendrier qui restait aligné sur le soleil sans aucune intervention humaine. Cela s'est avéré utile très peu de temps après l'entrée en vigueur du nouveau calendrier. Varro l'a utilisé en 37 avant JC pour fixer les dates du calendrier du début des quatre saisons, ce qui aurait été impossible seulement 8 ans plus tôt. ^[8] Un siècle plus tard, quand Pline a daté le solstice d'hiver au 25 décembre parce que le soleil est entré dans le 8ème degré du Capricorne à cette date, ^[9] cette stabilité était devenue un fait ordinaire de la vie.

Contexte de la réforme

Bien que l'approximation de 365+1 ⁄ 4 jours pour l'année tropicale étaient connus depuis longtemps ^{[10], les} anciens calendriers solaires utilisaient des périodes moins précises, entraînant un désalignement progressif du calendrier avec les saisons.

L' octaeteris , un cycle de huit années lunaires popularisé par Cléostrate (et également communément attribué à Eudoxe ) qui était utilisé dans certains calendriers grecs anciens, notamment à Athènes , est 1,53 jour de plus que huit années juliennes moyennes . La durée de dix-neuf ans dans le cycle de Meton était de 6 940 jours, six heures de plus que l'année julienne moyenne. L'année julienne moyenne était la base du cycle de 76 ans conçu par Callippus (un étudiant sous Eudoxus) pour améliorer le cycle métonique.

En Perse (Iran) après la réforme du calendrier persan par l'introduction du calendrier persan zoroastrien (ie jeune avestan) en 503 av.J.-C. et après, le premier jour de l'année (1 Farvardin = Nowruz ) a glissé contre l' équinoxe vernal au rythme d'environ un jour tous les quatre ans. ^{[11] [12]}

De même dans le calendrier égyptien , une année fixe de 365 jours était utilisée, dérivant d'un jour contre le soleil en quatre ans. Une tentative infructueuse d'ajouter un jour supplémentaire tous les quatre ans a été faite en 238 avant JC ( décret de Canopus ). César a probablement vécu ce calendrier «errant» ou «vague» dans ce pays. Il débarqua dans le delta du Nil en octobre 48 avant JC et fut bientôt impliqué dans la guerre dynastique ptolémaïque, surtout après que Cléopâtre eut réussi à lui être «présentée» à Alexandrie .

César a imposé une paix et un banquet a été organisé pour célébrer l'événement. ^[13] Lucan a représenté César parlant à un homme sage appelé Acoreus pendant la fête, déclarant son intention de créer un calendrier plus parfait que celui d'Eudoxus ^[13] (Eudoxus était populairement crédité d'avoir déterminé la longueur de l'année à être 365+1 ⁄ 4 jours). ^[14] Mais la guerre reprit bientôt et César fut attaqué par l'armée égyptienne pendant plusieurs mois jusqu'à ce qu'il obtienne la victoire. Il a ensuite profité d'une longue croisière sur le Nil avec Cléopâtre avant de quitter le pays en juin 47 avant JC. ^[15]

César retourna à Rome en 46 avant JC et, selon Plutarque , fit appel aux meilleurs philosophes et mathématiciens de son temps pour résoudre le problème du calendrier. ^[16] Pline dit que César a été aidé dans sa réforme par l'astronome Sosigenes d'Alexandrie ^[17] qui est généralement considéré comme le concepteur principal de la réforme. Sosigenes peut aussi avoir été l'auteur de l'almanach astronomique publié par César pour faciliter la réforme. ^[18] Finalement, il a été décidé d'établir un calendrier qui serait une combinaison entre les vieux mois romains, la longueur fixe du calendrier égyptien et le 365+1 ⁄ 4 jours d'astronomie grecque. Selon Macrobius, César a été aidé en cela par un certain Marcus Flavius. ^[19]

Adoption du calendrier julien

La réforme de César ne s'appliquait qu'au calendrier romain . Cependant, dans les décennies suivantes, de nombreux calendriers civiques et provinciaux locaux de l'empire et des royaumes clients voisins ont été alignés sur le calendrier julien en les transformant en calendriers avec des années de 365 jours avec un jour supplémentaire intercalé tous les quatre ans. ^{[20] [21]} Les calendriers réformés conservaient généralement de nombreuses caractéristiques des calendriers non réformés. Dans de nombreux cas, la nouvelle année n'était pas le 1er janvier, le jour bissextile n'était pas le jour du bissextile, les anciens noms de mois étaient conservés, les durées des mois réformés ne correspondaient pas aux durées des mois juliens et, même si elles fait, leurs premiers jours ne correspondaient pas au premier jour du mois julien correspondant. Néanmoins, comme les calendriers réformés avaient des relations fixes entre eux et avec le calendrier julien, le processus de conversion des dates entre eux est devenu assez simple, grâce à l'utilisation de tables de conversion appelées hémérologie . ^[22] Plusieurs des calendriers réformés ne sont connus que par l'hémérologie survivante.

Les trois calendriers les plus importants sont le calendrier alexandrin , le calendrier asiatique et le calendrier syro-macédonien . D'autres calendriers réformés sont connus de la Cappadoce, de Chypre et des villes de Syrie et de Palestine. La plupart des calendriers réformés ont été adoptés sous Auguste, bien que le calendrier de Nabatée ait été réformé après que le royaume soit devenu la province romaine d'Arabie en 106 après JC. Il n'y a aucune preuve que les calendriers locaux étaient alignés sur le calendrier julien dans l'empire occidental. Les calendriers non réformés ont continué à être utilisés en Gaule , en Grèce, en Macédoine, dans les Balkans et dans certaines parties de la Palestine, notamment en Judée.

Le calendrier alexandrin a adapté le calendrier égyptien en ajoutant un 6ème jour épagoménal comme dernier jour de l'année chaque quatrième année, tombant le 29 août précédant un jour julien bissextile. Il était par ailleurs identique au calendrier égyptien. Le premier jour bissextile était en 22 av.J.-C., et ils se produisaient tous les quatre ans depuis le début, même si les jours bissextiles romains se produisaient tous les trois ans à ce moment (voir Erreur de l'année bissextile ). Ce calendrier a influencé la structure de plusieurs autres calendriers réformés, tels que ceux des villes de Gaza et d'Ascalon en Palestine, de Salamine à Chypre et de la province d'Arabie. Il a été adopté par l' église copte et reste utilisé à la fois comme calendrier liturgique de l'église copte et comme calendrier civil de l' Éthiopie .

Le calendrier asiatique était une adaptation du calendrier macédonien utilisé dans la province d'Asie et, avec des variations mineures, dans les villes et provinces voisines. Il est connu en détail grâce à la survie des décrets le promulguant émis en 8 avant JC par le proconsul Paullus Fabius Maximus . Il renomma le premier mois Dios en Kaisar , et arrangea les mois de telle sorte que chaque mois commençait le neuvième jour avant les kalends du mois romain correspondant; ainsi l'année commença le 23 septembre, anniversaire d'Auguste. Comme les mois grecs comptaient généralement 29 ou 30 jours, le jour supplémentaire de 31 jours s'appelait Sébaste - le jour de l'empereur - et était le premier jour de ces mois. Le jour bissextile était un deuxième jour Sebaste du mois de Xandikos, c'est-à-dire le 24 février. Ce calendrier est resté en usage au moins jusqu'au milieu du cinquième siècle après JC.

Le calendrier syro-macédonien était une adaptation du calendrier macédonien utilisé à Antioche et dans d'autres parties de la Syrie. Les mois étaient exactement alignés sur le calendrier julien, mais ils ont conservé leurs noms macédoniens et l'année a commencé à Dios = novembre jusqu'au cinquième siècle, lorsque le début de l'année a été déplacé à Gorpiaios = septembre.

Ces calendriers réformés sont généralement restés en usage jusqu'au cinquième ou sixième siècle. À cette époque, la plupart d'entre eux ont été remplacés en tant que calendriers civils par le calendrier julien, mais avec une année commençant en septembre pour refléter l'année du cycle d' inculpation .

Le calendrier julien s'est répandu au-delà des frontières de l'Empire romain grâce à son utilisation comme calendrier liturgique chrétien. Lorsqu'un peuple ou un pays se convertissait au christianisme, il adoptait généralement aussi le calendrier chrétien de l'église responsable de la conversion. Ainsi, la Nubie chrétienne et l'Éthiopie ont adopté le calendrier alexandrin, tandis que l'Europe chrétienne a adopté le calendrier julien, dans la variante catholique ou orthodoxe. À partir du XVIe siècle, les colonies européennes dans les Amériques et ailleurs ont également hérité du calendrier julien de la mère patrie, jusqu'à ce qu'elles adoptent la réforme grégorienne. Le dernier pays à adopter le calendrier julien fut l'Empire ottoman, qui l'utilisa à des fins financières pendant un certain temps sous le nom de calendrier Rumi et abandonna les «années de fuite» qui le rattachaient à la chronologie musulmane en 1840.

Réalignement de l'année

La première étape de la réforme a été de réaligner le début de l'année civile (1er janvier) sur l'année tropicale en faisant 445 jours AUC  708 (46 avant JC ), compensant les intercalations manquées pendant le pontificat de César. Cette année avait déjà été prolongée de 355 à 378 jours par l'insertion d'un mois intercalaire régulier en février. Lorsque César a décrété la réforme, probablement peu de temps après son retour de la campagne africaine à la fin de Quintilis (juillet), il a ajouté 67 jours de plus en insérant deux mois intercalaires extraordinaires entre novembre et décembre. ^{[note 1]} 

Ces mois sont appelés Intercalaris Prior et Intercalaris Posterior dans les lettres de Cicéron écrites à l'époque; il n'y a aucune base pour la déclaration parfois vue qu'ils étaient appelés " Undecimber " et " Duodecimber ", termes qui ont surgi au 18ème siècle plus d'un millénaire après l'effondrement de l'Empire romain. ^{[note 2]} Leurs longueurs individuelles sont inconnues, tout comme la position des Nones et Ides en leur sein. ^[23]

Parce que 46 av.J.-C. était la dernière d'une série d'années irrégulières, cette année extra-longue a été, et est, appelée la «dernière année de confusion». Le nouveau calendrier a commencé à fonctionner une fois le réalignement terminé, en 45 av. ^[24]

Mois

Les mois juliens ont été formés en ajoutant dix jours à une année romaine pré-julienne régulière de 355 jours, créant une année julienne régulière de 365 jours. Deux jours supplémentaires ont été ajoutés à janvier, Sextilis (août) et décembre, et un jour supplémentaire a été ajouté à avril, juin, septembre et novembre. Le mois de février n'a pas changé les années ordinaires, et a donc continué à être les 28 jours traditionnels. Ainsi, les longueurs ordinaires (c'est-à-dire les années non bissextiles) de tous les mois ont été fixées par le calendrier julien aux mêmes valeurs qu'elles détiennent encore aujourd'hui. (Voir la théorie incorrecte de Sacrobosco sur la durée des mois (ci-dessous) pour des histoires prétendant le contraire.)

La réforme julienne n'a pas changé la méthode utilisée pour comptabiliser les jours du mois dans le calendrier pré-julien , basée sur les Kalends, Nones et Ides, ni changé les positions de ces trois dates dans les mois. Macrobius déclare que les jours supplémentaires ont été ajoutés immédiatement avant le dernier jour de chaque mois pour éviter de perturber la position des cérémonies religieuses établies par rapport aux Nones et Ides du mois. ^[25] Cependant, puisque les dates romaines après les Ides du mois comptaient à rebours vers le début du mois suivant, les jours supplémentaires ont eu pour effet d'augmenter la valeur initiale du compte du jour suivant les Ides dans les mois allongés. Ainsi, en janvier, Sextilis et le 14 décembre du mois sont devenus ad XIX Kal. au lieu de ad XVII Kal., tandis qu'en avril, juin, septembre et novembre, il est devenu ad XVIII Kal.

Les Romains de l'époque nés après les ides d'un mois ont réagi différemment à l'effet de ce changement sur leurs anniversaires. Mark Antony a célébré son anniversaire le 14 janvier, ce qui a changé sa date de ad XVII Kal. Fév à ad XIX Kal. Février, une date qui n'existait pas auparavant. Livia a gardé la date de son anniversaire inchangée à ad III Kal. Fév, qui l'a déplacé du 28 au 30 janvier, jour qui n'existait pas auparavant. Auguste a gardé la sienne le 23 septembre, mais l'ancienne date (ad VIII Kal. Oct.) Et la nouvelle (ad IX Kal. Oct.) Ont été célébrées à certains endroits.

Les jours insérés étaient tous initialement caractérisés comme des dies fasti ( F - voir calendrier romain ). ^[26] Le caractère de quelques jours de festival a été changé. Au début de la période julio-claudienne, un grand nombre de festivals ont été décrétés pour célébrer des événements d'importance dynastique, ce qui a fait changer le caractère des dates associées en NP . Cependant, cette pratique a été abandonnée autour du règne de Claudius , et la pratique de caractériser les jours est tombée en désuétude vers la fin du premier siècle après JC: le juriste Antonin Gaius parle de dies nefasti comme une chose du passé. ^[27]

Intercalation

L'ancien mois intercalaire était aboli. Le nouveau jour bissextile était daté comme ante diem bis sextum Kalendas Martias («le sixième jour doublé avant les Kalends de mars»), généralement abrégé en ad bis VI Kal. Marché. ; par conséquent, il est appelé en anglais le jour du bissextile . L'année au cours de laquelle il s'est produit était appelée annus bissextus , en anglais l'année bissextile.

Il y a débat sur la position exacte du jour bissextile dans le calendrier julien précoce. La première preuve directe est une déclaration du juriste Celsus du IIe siècle , qui déclare qu'il y avait deux moitiés d'une journée de 48 heures et que la journée intercalée était la moitié «postérieure». Une inscription de 168 ap. J.-C. indique que ad V Kal. Marché. était le lendemain du jour du bissextile. Le chronologiste Ideler du 19ème siècle a soutenu que Celsus a utilisé le terme «postérieur» de manière technique pour désigner le premier des deux jours, ce qui oblige l'inscription à désigner l'ensemble de la journée de 48 heures comme le bissextile. Certains historiens postérieurs partagent ce point de vue. D'autres, à la suite de Mommsen , estiment que Celsus utilisait le sens latin (et anglais) ordinaire de «postérieur». Un troisième point de vue est que ni la moitié du "bis sextum" de 48 heures n'a été formellement désignée à l'origine comme intercalaire, mais que la nécessité de le faire est apparue lorsque le concept d'une journée de 48 heures est devenu obsolète. ^[28]

Il ne fait aucun doute que le jour du bissextile est finalement devenu le premier des deux jours dans la plupart des cas. En 238, Censorinus déclara qu'il avait été inséré après le Terminalia (23 février) et était suivi des cinq derniers jours de février, c'est-à-dire ad VI, V, IV, III et prid. Kal. Marché. (qui serait du 24 au 28 février dans une année commune et du 25 au 29 dans une année bissextile). Par conséquent, il considérait le bissextum comme la première moitié de la journée doublée. Tous les écrivains ultérieurs, y compris Macrobius environ 430, Bede en 725, et d'autres computistes médiévaux (calculateurs de Pâques) ont suivi cette règle, tout comme le calendrier liturgique de l'Église catholique romaine. Cependant, la définition de Celsus a continué à être utilisée à des fins juridiques. Il a été incorporé dans Justinian's Digest , ^[29] et dans le statut anglais De anno et die bissextili de 1236, ^[30] qui n'a été formellement abrogé qu'en 1879.

L'effet du jour bissextile sur le cycle nundinal n'est pas discuté dans les sources. Selon Dio Cassius, un jour bissextile a été inséré en 41 avant JC pour s'assurer que le premier jour de marché de 40 avant JC ne tombe pas le 1er janvier, ce qui implique que l'ancien cycle de 8 jours n'a pas été immédiatement affecté par la réforme julienne. Cependant, il rapporte également qu'en 44 après JC, et à certaines occasions précédentes, le jour du marché a été modifié pour éviter un conflit avec une fête religieuse. Cela peut indiquer qu'une seule lettre nundinale a été attribuée aux deux moitiés de la journée bissextile de 48 heures à cette heure, de sorte que le Regifugium et le jour de marché pourraient tomber à la même date mais à des jours différents. Dans tous les cas, le cycle nundinal de 8 jours a commencé à être déplacé par la semaine de 7 jours au premier siècle de notre ère, et les lettres dominicales ont commencé à apparaître à côté des lettres nundinales dans le fasti. ^[31]

À la fin du Moyen Âge, les jours du mois ont été numérotés par ordre de jour consécutif. Par conséquent, le jour bissextile était considéré comme le dernier jour de février des années bissextiles, c'est-à-dire le 29 février, qui est sa position actuelle.

Théorie incorrecte de Sacrobosco sur la durée des mois

La réforme julienne a fixé la durée des mois à leurs valeurs modernes. Cependant, une explication différente pour les longueurs des mois Julian, le plus souvent allégué au savant du 13ème siècle Sacrobosco , ^[32] , mais aussi attesté dans les travaux du 12ème siècle, ^[33] est encore largement répété, mais il est certainement faux.

Selon Sacrobosco, les longueurs de mois pour les années ordinaires dans le calendrier républicain romain étaient un calendrier lunaire standard, similaire aux calendriers des villes grecques. De Ianuarius à décembre, les durées des mois étaient:

Ian	fév	Mar	avr	Mai	Iun	Qun	Sexe	SEP	oct	nov	déc	-
30	29	30	29	30	29	30	29	30	29	30	29	11

Sacrobosco pensa alors que Jules César ajoutait un jour à chaque mois sauf Februarius, un total de 11 jours de plus aux mois réguliers, donnant l'année julienne ordinaire de 365 jours. Un seul jour bissextile pourrait maintenant être ajouté à ce Februarius extra-court:

Ian	fév	Mar	avr	Mai	Iun	Qun	Sexe	SEP	oct	nov	déc
31	29 30	31	30	31	30	31	30	31	30	31	30

Il a ensuite dit qu'Auguste avait changé cela, en prenant un jour de Februarius pour l'ajouter à Sextilis, puis en modifiant l'alternance des mois suivants, en:

Ian	fév	Mar	avr	Mai	Iun	Qun Iul	Sexe août	SEP	oct	nov	déc
31	28 29	31	30	31	30	31	31	30	31	30	31

de sorte que la longueur d' Auguste (août) ne serait pas plus courte (et donc inférieure à) la longueur d' Iulius (juillet), nous donnant les longueurs de mois irrégulières qui sont encore en usage.

Bien que plausible et rempli d'une organisation arithmétique ingénieuse, il existe de nombreuses preuves qui réfutent cette théorie.

Premièrement, le Fasti Antiates Maiores , une peinture murale d'un calendrier romain pré-julien a survécu. ^{[34] [35]} Ce calendrier pré-julien confirme les récits littéraires que les mois étaient déjà irréguliers avant que Jules César ne les réforme, avec une année ordinaire de 355 jours (pas également divisible en semaines romaines), pas 354, avec des longueurs de mois arrangées comme:

Ian	fév	Mar	avr	Mai	Iun	Qun	Sexe	SEP	oct	nov	déc	-
29	28	31	29	31	29	31	29	29	31	29	29	dix

De plus, la réforme julienne n'a pas changé les dates des Nones et des Ides . En particulier, les Ides étaient en retard (le 15 plutôt que le 13) en mars, mai, juillet et octobre, montrant que ces mois avaient toujours 31 jours dans le calendrier romain, ^{[36] [37]} alors que la théorie de Sacrobosco exige que mars , Mai et juillet duraient à l'origine 30 jours et que la durée d'octobre était passée de 29 à 30 jours par César et à 31 jours par Auguste.

En outre, la théorie de Sacrobosco est explicitement contredite par les auteurs Censorinus ^[38] et Macrobius du 3e et 5e siècle , ^[39] et elle est incompatible avec les longueurs saisonnières données par Varro, écrivant en 37 avant notre ère, ^[8] avant que Sextilis ne soit renommé pour Auguste en 8 BCE, avec le 31 jours Sextilis donné par un papyrus égyptien de 24 BCE, ^[40] et avec le 28 jours Februarius montré dans le Fasti Caeretani , qui est daté avant 12 BCE. ^[41]

Durée de l'année; années bissextiles

Le calendrier julien a deux types d'année: les années "normales" de 365 jours et les années "bissextiles" de 366 jours. Il y a un cycle simple de trois années «normales» suivies d'une année bissextile et ce schéma se répète indéfiniment sans exception. L'année julienne dure donc en moyenne 365,25 jours. Par conséquent, l'année julienne dérive dans le temps par rapport à l'année tropicale (solaire) (365,24217 jours). ^[42]

Bien que les astronomes grecs aient su, au moins depuis Hipparque , ^[43] un siècle avant la réforme julienne, que l'année tropicale était légèrement plus courte que 365,25 jours, le calendrier ne compensait pas cette différence. En conséquence, l'année civile gagne environ trois jours tous les quatre siècles par rapport aux périodes d' équinoxe et aux saisons observées . Cet écart a été en grande partie corrigé par la réforme grégorienne de 1582. Le calendrier grégorien a les mêmes mois et longueurs de mois que le calendrier julien, mais, dans le calendrier grégorien, les nombres d'année divisibles par 100 ne sont pas des années bissextiles, sauf que ceux également divisibles par 400 restent des années bissextiles. ^[44] (Même alors, le calendrier grégorien s'écarte des observations astronomiques d'un jour en 3 030 ans.) ^[42]

La différence de longueur moyenne de l'année entre le julien (365,25 jours) et le grégorien (365,2425 jours) est de 0,002%, ce qui fait que le julien est de 10,8 minutes de plus. L'effet cumulé de cette différence sur environ 1600 ans depuis que la base de calcul de la date de Pâques a été déterminée au premier concile de Nicée signifie par exemple que, du 29 février julien (13 mars grégorien ) 1900 au 28 février julien (13 Mars grégorien ) 2100, le calendrier julien a 13 jours de retard sur le calendrier grégorien; un jour après (c'est-à-dire le 29 février julien ou le 14 mars grégorien ), la différence sera de 14 jours.

Bien que le nouveau calendrier soit beaucoup plus simple que le calendrier pré-julien, les pontifices ajoutaient initialement un jour bissextile tous les trois ans, au lieu de tous les quatre. Il y a des comptes rendus de cela dans Solinus, ^[45] Pline, ^[46] Ammianus, ^[47] Suétone, ^[48] et Censorinus. ^[49]

Macrobius ^[50] donne le récit suivant de l'introduction du calendrier julien:

Le règlement de César de l'année civile pour s'accorder avec sa mesure révisée a été proclamé publiquement par édit, et l'arrangement aurait pu continuer à tenir si la correction elle-même du calendrier n'avait pas conduit les prêtres à introduire une nouvelle erreur de leur part; car ils ont procédé à insérer le jour intercalaire, qui représentait les quatre quarts de jour, au début de chaque quatrième année au lieu de sa fin, bien que l'intercalation aurait dû être faite à la fin de chaque quatrième année et avant le début de le cinquième.

Cette erreur a continué pendant trente-six ans, date à laquelle douze jours intercalaires avaient été insérés au lieu du nombre effectivement dû, à savoir neuf. Mais quand cette erreur fut longuement reconnue, elle fut aussi corrigée, par un ordre d'Auguste, que douze ans devaient être autorisés à passer sans jour intercalaire, puisque la séquence de douze années de ce genre rendrait compte des trois jours qui, dans le cours de trente-six ans, avait été introduit par les actions prématurées des prêtres.

Donc, selon Macrobius,

1. on considérait que l'année commençait après la Terminalia (23 février), ^[51]
2. le calendrier a fonctionné correctement depuis son introduction le 1er janvier 45 avant JC jusqu'au début de la quatrième année (février 42 avant JC), date à laquelle les prêtres ont inséré la première intercalation,
3. L'intention de César était de faire la première intercalation au début de la cinquième année (février 41 avant JC),
4. les prêtres ont fait onze autres intercalations après 42 avant JC à des intervalles de trois ans de sorte que la douzième intercalation tombe en 9 avant JC,
5. si l'intention de César avait été suivie, il y aurait eu des intercalations tous les quatre ans après 41 avant JC, de sorte que la neuvième intercalation aurait eu lieu en 9 avant JC,
6. après 9 av.J.-C., il y avait douze ans sans années bissextiles , de sorte que les jours bissextiles que César aurait eu en 5 av.J.-C., 1 av.
7. après AD 4, le calendrier a été opéré comme César l'a prévu, de sorte que l'année bissextile suivante était AD 8 et ensuite les années bissextiles suivaient tous les quatre ans par la suite. ^[52]

Certaines personnes ont eu des idées différentes sur la façon dont les années bissextiles se sont déroulées. Le schéma ci-dessus est celui de Scaliger (1583) dans le tableau ci-dessous. Il a établi que la réforme augustéenne avait été instituée en AUC 746 (8 avant JC). Le tableau montre pour chaque reconstruction la date julienne proleptique implicite pour le premier jour du calendrier réformé de César (Kal. Ian. AUC 709) et la première date julienne à laquelle la date du calendrier romain correspond au calendrier julien après l'achèvement de la réforme d'Auguste.

Alexander Jones dit que le calendrier julien correct était en usage en Égypte en 24 av. J.-C., ^[40] impliquant que le premier jour de la réforme en Égypte et à Rome, le 1er janvier 45 av . J.-C. , était la date julienne du 1er janvier si 45 av. année bissextile et 2 janvier si ce n’était pas le cas. Cela nécessite quatorze jours bissextiles jusqu'à et y compris 8 après JC si 45 av. JC était une année bissextile et treize si ce n'était pas le cas.

Pierre Brind'Amour ^{[53] a} fait valoir que «un seul jour a été intercalé entre le 1/1/45 et le 1/1/40 (sans tenir compte d'un« violon »momentané en décembre 41) ^[54] pour éviter que le nundinum ne tombe sur Kal. Ian. " ^[55]

Selon les systèmes de Scaliger, Ideler et Bünting, les années bissextiles avant la suspension se trouvent être des années BC qui sont divisibles par 3, tout comme, après la reprise des années bissextiles, ce sont les années AD divisibles par 4.

En 1999, un papyrus a été découvert qui donne les dates des phénomènes astronomiques en 24 avant JC dans les calendriers égyptien et romain. Du 30 août 26 avant JC (julien) , l'Égypte avait deux calendriers: l'ancien égyptien dans lequel chaque année avait 365 jours et le nouvel alexandrin dans lequel chaque quatrième année avait 366 jours. Jusqu'au 28 août 22 avant JC (julien), la date dans les deux calendriers était la même. Les dates des calendriers alexandrin et julien sont en correspondance individuelle, sauf pour la période allant du 29 août de l'année précédant une année bissextile julienne au 24 février suivant. ^[64] À partir d'une comparaison des données astronomiques avec les dates égyptiennes et romaines, Alexander Jones ^{[40] a} conclu que les astronomes égyptiens (par opposition aux voyageurs de Rome) utilisaient le calendrier julien correct.

Une inscription a été découverte qui ordonne l'utilisation d'un nouveau calendrier dans la Province d'Asie pour remplacer l'ancien calendrier lunaire grec. ^[65] Selon une traduction

L'intercalation commencera le lendemain du 14 Peritius [ad IX Kal. Février, qui aurait été 15 Peritius] tel qu'il est actuellement constitué la troisième année suivant la promulgation du décret. Xanthicus disposera de 32 jours au cours de cette année intercalaire. ^[66]

C'est historiquement correct. Il a été décrété par le proconsul que le premier jour de l'année dans le nouveau calendrier sera l'anniversaire d'Auguste, ad IX Kal. Oct. Chaque mois commence le neuvième jour avant les kalends. La date d'introduction, le lendemain du 14 Peritius, était de 1 Dystrus, le mois suivant. Le mois suivant, c'était Xanthicus. Ainsi Xanthicus a commencé sur ad IX Kal. Mart., Et contenait normalement 31 jours. En année bissextile, cependant, il contenait un «jour Sebaste» supplémentaire, le jour bissextile romain, et avait donc 32 jours. À partir de la nature lunaire de l'ancien calendrier, nous pouvons fixer la date de début du nouveau au 24 janvier, ad IX Kal. 5 février avant JC dans le calendrier julien, qui était une année bissextile. Ainsi, depuis le début, les dates du calendrier asiatique réformé sont en correspondance individuelle avec le julien.

Une autre traduction de cette inscription est

L'intercalation commencera le lendemain du quatorzième jour du mois en cours de Peritius [ad IX Kal. Feb], survenant tous les trois ans. Xanthicus disposera de 32 jours au cours de cette année intercalaire. ^[67]

Cela ramènerait la date de départ de trois ans à 8 avant JC, et du synchronisme lunaire au 26 janvier (julien). Mais comme la date romaine correspondante dans l'inscription est le 24 janvier, cela doit être selon le calendrier incorrect qui, en 8 av.J.-C., Auguste avait ordonné d'être corrigé par l'omission des jours bissextiles. Comme les auteurs du précédent ^{[ lequel? ]} souligne que, avec le bon cycle de quatre ans utilisé en Égypte et le cycle de trois ans aboli à Rome, il est peu probable qu'Auguste aurait ordonné l'introduction du cycle de trois ans en Asie.

La réforme julienne n'a pas immédiatement provoqué le changement des noms des mois. L'ancien mois intercalaire a été aboli et remplacé par un seul jour intercalaire au même moment (c'est-à-dire cinq jours avant la fin février). Le mois de janvier est resté le premier mois de l’année.

Les Romains ont rebaptisé plus tard des mois après Jules César et Auguste, renommant Quintilis comme "Iulius" (juillet) ^[3] en 44 avant JC et Sextilis comme "Auguste" (août) en 8 avant JC. Quintilis a été renommé pour honorer César parce que c'était le mois de sa naissance. ^[68] Selon un sénatus-consulte cité par Macrobius, Sextilis a été renommé pour honorer Auguste parce que plusieurs des événements les plus importants de son ascension au pouvoir, culminant à la chute d'Alexandrie, se sont produits ce mois-là. ^[69]

D'autres mois ont été renommés par d'autres empereurs, mais apparemment aucun des changements ultérieurs n'a survécu à leur mort. En 37 après J.-C., Caligula renomma septembre "Germanicus" après son père ; ^[70] dans AD 65, Néron a renommé avril comme "Neroneus", mai comme "Claudius" et juin comme "Germanicus"; ^[71] et en l'an 84, Domitien a renommé septembre "Germanicus" et octobre "Domitianus". ^[72] Commodus était unique en renommant tous les douze mois après ses propres noms adoptés (janvier à décembre): "Amazonius", "Invictus", "Felix", "Pius", "Lucius", "Aelius", "Aurelius", "Commodus", "Augustus", "Herculeus", "Romanus" et "Exsuperatorius". ^[73] L'empereur Tacite aurait ordonné que septembre, le mois de sa naissance et de son accession, soit renommé après lui, mais l'histoire est douteuse puisqu'il n'est pas devenu empereur avant novembre 275. ^[74] Des noms de mois honorifiques similaires étaient mis en œuvre dans de nombreux calendriers provinciaux alignés sur le calendrier julien. ^[75]

D'autres changements de nom ont été proposés mais n'ont jamais été mis en œuvre. Tibère a rejeté une proposition sénatoriale de renommer Septembre comme "Tibère" et Octobre comme "Livius", après sa mère Livia. ^[76] Antoninus Pius a rejeté un décret sénatorial renommant septembre comme "Antoninus" et novembre comme "Faustine", après son impératrice . ^[77]

Beaucoup plus durables que les noms de mois éphémères des empereurs romains post-augustans étaient les anciens noms du haut-allemand introduits par Charlemagne . Selon son biographe, Charlemagne a renommé tous les mois agricoles en allemand. ^[78] Ces noms ont été utilisés jusqu'au 15ème siècle, plus de 700 ans après son règne et ont continué, avec quelques modifications, à voir une certaine utilisation comme noms de mois "traditionnels" jusqu'à la fin du 18ème siècle. Les noms (janvier à décembre) étaient: Wintarmanoth ("mois d'hiver"), Hornung , ^{[note 3]} Lentzinmanoth ("mois de printemps", " mois de Carême "), Ostarmanoth (" mois de Pâques "), Wonnemanoth (" mois de joie " ", une corruption de Winnimanoth " mois de pâturage "), Brachmanoth (" mois de jachère "), Heuuimanoth (" mois de foin "), Aranmanoth (" mois de récolte "), Witumanoth (" mois de bois "), Windumemanoth (" millésime mois "), Herbistmanoth (" mois de récolte ") et Heilagmanoth (" mois sacré ").

Les noms de mois calendaires utilisés en Europe occidentale et septentrionale, à Byzance et par les Berbères , étaient dérivés des noms latins. Cependant, en Europe de l’Est, les noms de mois saisonniers plus anciens ont continué d’être utilisés au XIXe siècle et, dans certains cas, sont encore utilisés, dans de nombreuses langues, notamment: biélorusse , bulgare , croate , tchèque , finnois, ^[79] géorgien , lituanien , Macédonien , polonais , roumain , slovène , ukrainien . Lorsque l'Empire ottoman a adopté le calendrier julien, sous la forme du calendrier Rumi, les noms des mois reflétaient la tradition ottomane.

La principale méthode utilisée par les Romains pour identifier une année à des fins de datation était de la nommer d'après les deux consuls qui y prenaient fonction, la période éponyme en question étant l'année consulaire. À partir de 153 avant JC, les consuls ont commencé à prendre leurs fonctions le 1er janvier, synchronisant ainsi le début des années consulaire et civile. L'année civile a commencé en janvier et s'est terminée en décembre depuis environ 450 avant JC selon Ovide ou depuis environ 713 avant JC selon Macrobius et Plutarque (voir calendrier romain ). Jules César n'a changé ni le début de l'année consulaire ni de l'année civile. En plus des années consulaires, les Romains utilisaient parfois l'année du règne de l'empereur et, à la fin du IVe siècle, les documents étaient également datés selon le cycle de 15 ans de l' indiction . En 537, Justinien exigeait que désormais la date comprenne le nom de l'empereur et son année de règne, en plus de l'indiction et du consul, tout en permettant également l'utilisation des époques locales .

En 309 et 310, et de temps en temps par la suite, aucun consul n'a été nommé. ^[80] Lorsque cela s'est produit, la date consulaire a reçu un décompte des années depuis le dernier consul (appelé datation «post-consulaire»). Après 541, seul l'empereur régnant a occupé le consulat, généralement pendant un an seulement sous son règne, et les rencontres post-consulaires sont donc devenues la norme. Des dates post-consulaires similaires étaient également connues dans l'ouest au début du 6e siècle. Le système de datation consulaire, obsolète depuis longtemps, a été formellement aboli dans le code de loi de Léon VI , publié en 888.

Les Romains ne comptaient que rarement l'année de la fondation de la ville (de Rome) , ab urbe condita (AUC). Cette méthode a été utilisée par les historiens romains pour déterminer le nombre d'années d'un événement à un autre, et non à dater une année. Différents historiens avaient plusieurs dates différentes pour la fondation. Le Fasti Capitolini , une inscription contenant une liste officielle des consuls publiée par Auguste, utilisait une époque de 752 av. L'époque utilisée par Varro , 753 avant JC, a été adoptée par les historiens modernes. En effet, les éditeurs de la Renaissance l' ajoutaient souvent aux manuscrits qu'ils publiaient, donnant la fausse impression que les Romains comptaient leurs années. La plupart des historiens modernes supposent tacitement que cela a commencé le jour où les consuls ont pris leurs fonctions, et les documents anciens tels que les Fasti Capitolini qui utilisent d'autres systèmes AUC le font de la même manière. Cependant, Censorinus, écrivant au IIIe siècle après JC, déclare qu'à son époque, l' année des AUC a commencé avec la Parilia , célébrée le 21 avril, qui était considérée comme le véritable anniversaire de la fondation de Rome. ^[81]

De nombreuses époques locales, telles que l'ère d'Actium et l' ère espagnole , ont été adoptées pour le calendrier julien ou son équivalent local dans les provinces et les villes de l'Empire romain. Certains d'entre eux ont été utilisés pendant un temps considérable. ^[82] Peut-être le plus connu est l' ère des martyrs , parfois aussi appelée Anno Diocletiani (après Dioclétien ), qui était associée au calendrier alexandrin et souvent utilisée par les chrétiens alexandrins pour numéroter leurs esters pendant les 4ème et 5ème siècles et continue à utiliser par les églises copte et éthiopienne .

En Méditerranée orientale, les efforts de chronographes chrétiens comme Annianus d'Alexandrie pour dater la création biblique du monde ont conduit à l'introduction des époques Anno Mundi basées sur cet événement. ^[83] Le plus important d'entre eux était l' Etos Kosmou , utilisé dans tout le monde byzantin à partir du 10ème siècle et en Russie jusqu'en 1700. En Occident, les royaumes succédant à l'empire utilisaient initialement des indictions et des années de règne , seuls ou en combinaison. Le chroniqueur Prosper d'Aquitaine , au Ve siècle, a utilisé une époque datée de la Passion du Christ , mais cette époque n'a pas été largement adoptée. Denys Exiguus proposa le système d' Anno Domini en 525. Cette ère se répandit progressivement dans le monde chrétien occidental, une fois que le système fut adopté par Bede au huitième siècle.

Le calendrier julien était également utilisé dans certains pays musulmans. Le calendrier Rumi , le calendrier julien utilisé dans les dernières années de l' Empire ottoman , a adopté une ère dérivée de l' année lunaire AH équivalente à 1840 après JC, c'est-à-dire que l' époque effective Rumi était en 585 après JC. Ces dernières années, certains utilisateurs du berbère calendrier ont adopté une ère commençant en 950 av.J.-C., date approximative à laquelle le pharaon libyen Sheshonq I est arrivé au pouvoir en Égypte.

Le calendrier romain a commencé l'année le 1er janvier, et cela est resté le début de l'année après la réforme julienne. Cependant, même après que les calendriers locaux ont été alignés sur le calendrier julien, ils ont commencé la nouvelle année à des dates différentes. Le calendrier alexandrin en Egypte a commencé le 29 août (30 août après une année bissextile alexandrine). Plusieurs calendriers provinciaux locaux ont été alignés pour commencer le jour de l'anniversaire d'Auguste, le 23 septembre. L'indiction a fait commencer l' année byzantine , qui utilisait le calendrier julien, le 1er septembre; cette date est encore utilisée dans l' Église orthodoxe orientale pour le début de l'année liturgique. Lorsque le calendrier julien a été adopté en 988 après J.-C. par Vladimir I de Kiev , l'année était numérotée Anno Mundi 6496, commençant le 1er mars, six mois après le début de l'année byzantine Anno Mundi avec le même nombre. En 1492 (AM 7000), Ivan III , selon la tradition de l'Église, a réaligné le début de l'année au 1er septembre, de sorte que AM 7000 n'a duré que six mois en Russie, du 1er mars au 31 août 1492. ^[84]

Au Moyen Âge, le 1er janvier a conservé le nom de Jour de l'An (ou un nom équivalent) dans tous les pays d'Europe occidentale (affiliés à l' Église catholique romaine ), car le calendrier médiéval continuait d'afficher les mois de janvier à décembre (en douze colonnes contenant 28 à 31 jours chacun), tout comme les Romains. Cependant, la plupart de ces pays ont commencé leur année numérotée le 25 décembre (la Nativité de Jésus), le 25 mars (l' Incarnation de Jésus ), ou encore Pâques, comme en France (voir l' article de l' année liturgique pour plus de détails).

En Angleterre anglo-saxonne, l'année commençait le plus souvent le 25 décembre, qui, comme (approximativement) le solstice d'hiver , avait marqué le début de l'année à l'époque païenne, bien que le 25 mars (l' équinoxe ) soit parfois documenté au 11e siècle. . Parfois, le début de l'année était compté comme le 24 septembre, début de la soi-disant «inculpation occidentale» introduite par Bede. ^[85] Ces pratiques ont changé après la conquête normande. De 1087 à 1155, l'année anglaise commença le 1er janvier, et de 1155 à 1751, elle commença le 25 mars. ^[86] En 1752, il a été ramené au 1er janvier. (Voir Calendar (New Style) Act 1750 ).

Même avant 1752, le 1er janvier était parfois considéré comme le début de la nouvelle année - par exemple par Pepys ^[87] - tandis que «l'année commençant le 25 mars était appelée l'année civile ou légale». ^[88] Pour réduire les malentendus sur la date, il n'était pas rare qu'une date entre le 1er janvier et le 24 mars soit écrite comme "1661/62". C'était pour expliquer au lecteur que l'année était 1661 à compter de mars et 1662 à compter de janvier comme début d'année. ^[89] (Pour plus de détails, voir Double datation ).

La plupart des pays d'Europe occidentale ont décalé le premier jour de leur année numérotée au 1er janvier alors qu'ils utilisaient encore le calendrier julien, avant d' adopter le calendrier grégorien, beaucoup au cours du 16ème siècle. Le tableau suivant montre les années au cours desquelles divers pays ont adopté le 1er janvier comme début d'année. Les pays d'Europe de l'Est, avec des populations faisant allégeance à l' Église orthodoxe , ont commencé l'année le 1er septembre à partir d'environ 988. Le calendrier Rumi utilisé dans l'Empire ottoman a commencé l'année civile du 1er mars jusqu'en 1918.

Le calendrier julien a été remplacé comme calendrier civil par le calendrier grégorien dans tous les pays qui l'utilisaient officiellement. La Turquie a changé (à des fins fiscales) le 16 février / 1er mars 1917 . La Russie a changé le 1/14 février 1918. ^{[96] La} Grèce a fait le changement à des fins civiles le 16 février / 1er mars 1923, mais la fête nationale (25 mars) devait rester sur l'ancien calendrier. La plupart des dénominations chrétiennes de l'ouest et des régions évangélisées par les églises occidentales ont fait le changement en grégorien pour que leurs calendriers liturgiques s'alignent sur le calendrier civil.

Un calendrier similaire au calendrier julien, le calendrier alexandrin , est à la base du calendrier éthiopien , qui est toujours le calendrier civil de l'Ethiopie. L'Égypte a converti du calendrier alexandrin au grégorien le 1 Thaut 1592/11 septembre 1875. ^[97]

Lors du passage d'un calendrier à l'autre et pendant un certain temps par la suite, la double datation a été utilisée dans les documents et a donné la date selon les deux systèmes. Dans les textes contemporains et modernes qui décrivent des événements au cours de la période de changement, il est habituel de clarifier à quel calendrier une date donnée se réfère en utilisant un suffixe OS ou NS (indiquant Old Style, Julian ou New Style, Grégorien).

Historique de la transition

Le calendrier julien était généralement utilisé en Europe et en Afrique du Nord jusqu'en 1582, lorsque le pape Grégoire XIII a promulgué le calendrier grégorien. Une réforme était nécessaire parce que trop de jours bissextiles ont été ajoutés par rapport aux saisons astronomiques dans le cadre du schéma julien. En moyenne, les solstices astronomiques et les équinoxes avancent de 10,8 minutes par an par rapport à l'année julienne. En conséquence, le 21 mars (qui est la date de base pour le calcul de la date de Pâques ) s'est progressivement désaligné avec l'équinoxe de mars.

Ceci est un exemple visuel du changement de date officiel du calendrier julien au grégorien.

Alors qu'Hipparque et vraisemblablement Sosigène étaient conscients de la divergence, bien que pas de sa valeur correcte, ^[98] il a été manifestement ressenti comme étant de peu d'importance au moment de la réforme julienne (46 av. J.-C.). Cependant, il s'est considérablement accumulé au fil du temps: le calendrier julien gagnait un jour tous les 128 ans. En 1582, il était dix jours hors de l'alignement par rapport à ce qu'il était censé être en 325 pendant le Concile de Nicée .

Le calendrier grégorien a été bientôt adopté par la plupart des pays catholiques (par exemple, l'Espagne, le Portugal, la Pologne, la plupart de l'Italie). Les pays protestants ont suivi plus tard, et certains pays d'Europe de l'Est même plus tard. Dans l'Empire britannique (y compris les colonies américaines ), le mercredi 2 septembre 1752 a été suivi du jeudi 14 septembre 1752 . Pendant 12 ans à partir de 1700, la Suède a utilisé un calendrier julien modifié et a adopté le calendrier grégorien en 1753.

Étant donné que les calendriers julien et grégorien ont longtemps été utilisés simultanément, bien qu'à des endroits différents, les dates du calendrier dans la période de transition sont souvent ambiguës, à moins qu'il ne soit spécifié quel calendrier était utilisé. Dans certaines circonstances, des dates doubles peuvent être utilisées, une dans chaque calendrier. La notation "Old Style" (OS) est parfois utilisée pour indiquer une date dans le calendrier julien, par opposition à "New Style" (NS) , qui représente soit la date julienne avec le début de l'année au 1er janvier, soit un cartographie sur le calendrier grégorien. Cette notation est utilisée pour clarifier les dates des pays qui ont continué à utiliser le calendrier julien après la réforme grégorienne, comme la Grande-Bretagne, qui n'est passée au calendrier réformé qu'en 1752, ou la Russie, qui n'a pas basculé avant 1918 (voir calendrier soviétique ). C'est pourquoi la révolution russe du 7 novembre 1917 NS est connue sous le nom de révolution d'octobre , car elle a commencé le 25 octobre OS

Tout au long de la longue période de transition, le calendrier julien a continué à diverger du grégorien. Cela s'est produit par étapes d'une journée entière, car les jours bissextiles qui ont été abandonnés au cours de certaines années du centenaire du calendrier grégorien ont continué à être présents dans le calendrier julien. Ainsi, en 1700, la différence est passée à 11 jours; en 1800, 12; et en 1900, 13. Puisque 2000 était une année bissextile selon les calendriers julien et grégorien, la différence de 13 jours n'a pas changé cette année-là: le 29 février 2000 (grégorien) est tombé le 16 février 2000 (julien). Cette différence de 13 jours persistera jusqu'au samedi 28 Février 2100 (Julian), soit 13 Mars 2100 (grégorien), depuis 2100 est pas une année bissextile grégorien, mais est une année bissextile Julian; le lendemain, la différence sera de 14 jours: le dimanche 29 février (julien) sera le dimanche 14 mars (grégorien); le lendemain, le lundi 1er mars 2100 (julien) tombe le lundi 15 mars 2100 (grégorien). ^[99]

Orthodoxe orientale

Icône russe de la théophanie (le baptême de Jésus par Jean-Baptiste ) (6 janvier), la fête la plus élevée qui se déroule sur le cycle fixe du calendrier liturgique orthodoxe oriental .

Bien que la plupart des pays orthodoxes orientaux (la plupart d’entre eux en Europe de l’ Est ou du Sud-Est) aient adopté le calendrier grégorien en 1924, leurs églises nationales ne l’ont pas fait. Le « calendrier julien révisé » a été approuvé par un synode à Constantinople en mai 1923, consistant en une partie solaire qui était et sera identique au calendrier grégorien jusqu'en 2800, et une partie lunaire qui calculait astronomiquement Pâques à Jérusalem . Toutes les églises orthodoxes ont refusé d'accepter la partie lunaire, de sorte que toutes les églises orthodoxes continuent de célébrer Pâques selon le calendrier julien, à l'exception de l' Église orthodoxe finlandaise . ^[100] (L' Église orthodoxe estonienne était également une exception de 1923 à 1945. ^[101] )

La partie solaire du calendrier julien révisé n'a été acceptée que par certaines églises orthodoxes. Ceux qui l'ont accepté, dans l'espoir d'un dialogue et de négociations améliorés avec les confessions occidentales, étaient le Patriarcat œcuménique de Constantinople , les Patriarcats d' Alexandrie , Antioche , les Églises orthodoxes de Grèce , Chypre , Roumanie , Pologne (de 1924 à 2014; il est toujours autorisé à utiliser le calendrier julien révisé dans les paroisses qui le souhaitent), la Bulgarie (en 1963) et l' Église orthodoxe en Amérique (bien que certaines paroisses de l'OCA soient autorisées à utiliser le calendrier julien). Ainsi, ces églises célèbrent la Nativité le même jour que les chrétiens occidentaux, du 25 décembre grégorien jusqu'en 2799.

Les Églises orthodoxes de Jérusalem , de Russie , de Serbie , du Monténégro , de Pologne (à partir du 15 juin 2014), de Macédoine du Nord , de Géorgie , d' Ukraine et des anciens calendriers grecs et d'autres groupes continuent d'utiliser le calendrier julien, ainsi ils célèbrent la Nativité le 25 décembre Julien (qui est grégorien du 7 janvier jusqu'en 2100). L' Église orthodoxe russe a quelques paroisses en Occident qui célèbrent la Nativité le 25 décembre grégorien jusqu'en 2799.

Les paroisses de l' Église orthodoxe d'Amérique Le diocèse bulgare , avant et après le transfert de 1976 de ce diocèse de l' Église orthodoxe russe hors de Russie à l'Église orthodoxe en Amérique, ont été autorisées à utiliser cette date. Certains groupes de l' Ancien Calendrier qui s'opposent aux églises d'État de leur pays natal utiliseront la Grande Fête de la Théophanie ( 6 janvier julien / 19 janvier grégorien ) comme un jour pour les processions religieuses et la grande bénédiction des eaux , pour faire connaître leur cause. ^{[ citation nécessaire ]}

Date de Pâques

La plupart des branches de l' Église orthodoxe orientale utilisent le calendrier julien pour calculer la date de Pâques , dont dépend le moment de toutes les autres fêtes mobiles . Certaines de ces églises ont adopté le calendrier julien révisé pour l'observance des fêtes fixes , tandis que ces églises orthodoxes conservent le calendrier julien à toutes fins. ^[102]

Christianisme syriaque

L' ancienne église assyrienne de l'Est , un rite syriaque oriental qui est généralement mal catégorisé sous «orthodoxe orientale», utilise le calendrier julien, où ses participants célèbrent Noël le 7 janvier grégorien (qui est le 25 décembre julien ). L' église assyrienne de l'Est , l'église dont elle s'est séparée en 1968 (le remplacement du calendrier julien traditionnel par le calendrier grégorien étant parmi les raisons), utilise le calendrier grégorien depuis l'année du schisme . ^[103] L' Église orthodoxe syriaque utilise à la fois le calendrier julien et le calendrier grégorien en fonction de leurs régions et traditions qu'ils ont adaptées.

Orthodoxe orientale

Les Églises orthodoxes orientales utilisent généralement le calendrier local de leur patrie. Cependant, lors du calcul de la fête de la Nativité, la plupart observent le calendrier julien. C'était traditionnellement pour le bien de l'unité dans toute la chrétienté. Dans l'ouest, certaines églises orthodoxes orientales utilisent le calendrier grégorien ou sont autorisées à observer la Nativité selon celui-ci.

Le patriarcat arménien de Jérusalem de l' Église orthodoxe apostolique arménienne utilise le calendrier julien, tandis que le reste de l'Église arménienne utilise le calendrier grégorien. Tous deux célèbrent la Nativité dans le cadre de la Fête de la Théophanie selon leur calendrier respectif. ^[104]

Berbères

Le calendrier julien est toujours utilisé par les Berbères du Maghreb sous la forme du calendrier berbère . ^[105]

• Calendrier byzantin
• Conversion entre calendriers julien et grégorien
• Jour julien
• Année julienne (astronomie)
• Liste des dates d'adoption du calendrier grégorien par pays
• Date de style mixte
• Ancienne nouvelle année
• Calendrier grégorien prolptique
• Calendrier julien proléptique
• Calendrier julien révisé
• Chronométrage romain
• Semaine

• Bonnie Blackburn et Leofranc Holford-Strevens, The Oxford Companion to the Year , Oxford University Press, réimprimé avec corrections 2003.
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• Stern, Sacha (2012). Calendriers dans l'Antiquité: Empires, États et sociétés . Presse d'université d'Oxford.
• Walker, John (2009). "Calendar Converter" .

• Calendriers à travers les âges sur WebExhibits.
• FAQ sur le calendrier
• Dates romaines
• Le calendrier romain
• Calendar Converter - convertit entre plusieurs calendriers, par exemple grégorien, julien, maya, persan, hébreu