Individuel

Un individu est ce qui existe en tant qu'entité distincte . L'individualité (ou self-hood) est l'état ou la qualité d'être un individu; en particulier d'être une personne séparée des autres et possédant ses propres besoins ou buts , droits et responsabilités . Le concept d'un individu se présente dans divers domaines, y compris la biologie , le droit et la philosophie .

Étymologie [ modifier ]

À partir du XVe siècle et avant (et aussi aujourd'hui dans les domaines de la statistique et de la métaphysique ), l' individu signifiait « indivisible », décrivant typiquement toute chose numériquement singulière, mais signifiant parfois «une personne». A partir du XVIIe siècle, l' individu a indiqué la séparation, comme dans l'individualisme. ^[1]

Loi [ modifier ]

Bien que l'individualité et l'individualisme soient généralement considérés comme mûrissant avec l'âge / le temps et l'expérience / la richesse, un être humain adulte sain d'esprit est généralement considéré par l' État comme une "personne individuelle" en droit, même si la personne nie la culpabilité individuelle ("J'ai suivi les instructions ").

Une personne est responsable de ses actions / décisions / instructions, passibles de poursuites en droit national et international, à partir du moment où elle a atteint l' âge de la majorité , souvent mais pas toujours plus ou moins coïncidant avec l'octroi du droit de vote , de la responsabilité pour payer les impôts , les droits militaires et le droit individuel de porter les armes (protégé uniquement par certaines constitutions).

Philosophie [ modifier ]

Bouddhisme [ modifier ]

Dans le bouddhisme , le concept d'individu réside dans anatman , ou «non-soi». Selon anatman, l'individu est en réalité une série de processus interconnectés qui, travaillant ensemble, donnent l'impression d'être un tout unique et séparé. De cette façon, anatman, avec anicca , ressemble à une sorte de théorie des faisceaux . Au lieu d'un soi atomique indivisible distinct de la réalité, l'individu dans le bouddhisme est compris comme une partie interdépendante d'un univers impermanent en constante évolution (voir Interdépendance , non - dualisme , réciprocité ).

Empirisme [ modifier ]

Les premiers empiristes comme Ibn Tufail ^[2] au début du 12ème siècle en Espagne islamique et John Locke à la fin du 17ème siècle en Angleterre, ont introduit l'idée de l'individu comme une tabula rasa ("ardoise vierge"), façonnée dès la naissance par l'expérience et l'éducation. Cela rejoint l'idée de la liberté et des droits de l'individu, la société en tant que contrat social entre des individus rationnels et les débuts de l' individualisme en tant que doctrine.

Hegel [ modifier ]

Georg Wilhelm Friedrich Hegel considérait l'histoire comme l'évolution graduelle de l'esprit alors qu'il testait ses propres concepts contre le monde extérieur. ^[3] Chaque fois que l'esprit applique ses concepts au monde, le concept se révèle être seulement partiellement vrai, dans un certain contexte; ainsi l'esprit révise continuellement ces concepts incomplets afin de refléter une réalité plus complète (communément connue sous le nom de processus de thèse, d'antithèse et de synthèse). L'individu en vient à s'élever au-dessus de son propre point de vue ^[4], et comprend qu'il fait partie d'un plus grand tout ^[5] dans la mesure où il est lié à la famille, à un contexte social et / ou à un ordre politique.

Existentialisme [ modifier ]

Avec la montée de l' existentialisme , Søren Kierkegaard a rejeté la notion de Hegel de l'individu comme subordonné aux forces de l'histoire. Au lieu de cela, il a élevé la subjectivité de l'individu et sa capacité à choisir son propre destin. Les existentialistes ultérieurs se sont appuyés sur cette notion. Friedrich Nietzsche , par exemple, examine le besoin de l'individu de se définir lui-même et les circonstances dans son concept de la volonté de puissance et de l'idéal héroïque de l' Übermensch . L'individu est également au cœur de la philosophie de Sartre , qui met l'accent sur l'authenticité individuelle, la responsabilité et le libre arbitre . Dans les deux Sartre et Nietzsche (et dans Nikolai Berdyaev), l'individu est appelé à créer ses propres valeurs, plutôt que de s'appuyer sur des codes de moralité externes et socialement imposés.

Objectivisme [ modifier ]

L' Objectivisme d' Ayn Rand considère chaque être humain comme une entité indépendante et souveraine qui possède un droit inaliénable à sa propre vie, un droit dérivé de sa nature en tant qu'être rationnel. L'individualisme et l'objectivisme soutiennent qu'une société civilisée, ou toute forme d'association, de coopération ou de coexistence pacifique entre les humains, ne peut être réalisée que sur la base de la reconnaissance des droits individuels. - et qu'un groupe, en tant que tel, n'a d'autre droit que les droits individuels de ses membres. Le principe des droits individuels est la seule base morale de tous les groupes ou associations. Puisque seul un homme ou une femme peut posséder des droits, l'expression «droits individuels» est une redondance (qu'il faut utiliser à des fins de clarification dans le chaos intellectuel actuel), mais l'expression « droits collectifs » est une contradiction dans les termes. Les droits individuels ne sont pas soumis à un vote public; une majorité n'a pas le droit de voter contre les droits d'une minorité ; la fonction politique des droits est précisément de protéger les minorités de l'oppression par les majorités (et la plus petite minorité sur terre est l'individu). ^{[6] [7]}

Biologie [ modifier ]

En biologie , la question de l'individu est liée à la définition d'un organisme , qui est une question importante en biologie et en philosophie de la biologie , bien que peu de travaux aient été consacrés explicitement à cette question. ^[8] Un organisme individuel n'est pas le seul type d'individu considéré comme une «unité de sélection ». ^[8] Les gènes , génomes ou groupes peuvent fonctionner comme des unités individuelles. ^[8]

La reproduction asexuée se produit dans certains organismes coloniaux de sorte que les individus sont génétiquement identiques. Une telle colonie est appelée un genet , et un individu dans une telle population est appelé un ramet. La colonie, plutôt que l'individu, fonctionne comme une unité de sélection. Dans d'autres organismes coloniaux, les individus peuvent être étroitement liés les uns aux autres mais différer en raison de la reproduction sexuée .

Voir aussi [ modifier ]

Références [ modifier ]

Pour en savoir plus [ modifier ]

• Gracie, Jorge JE (1988) Individualité: un essai sur les fondements de la métaphysique . Presse de l'Université d'État de New York.
• Klein, Anne Carolyn (1995) À la rencontre de la grande reine du bonheur: les bouddhistes, les féministes et l'art de soi . ISBN 0-8070-7306-7 .