Droits humains

Déclaration d'indépendance américaine ratifiée par le Congrès continental le 4 juillet 1776

Les peuples anciens n'avaient pas la même conception moderne des droits de l'homme universels. ^[11] Le véritable précurseur du discours sur les droits de l'homme était le concept de droits naturels qui est apparu comme faisant partie de la tradition médiévale du droit naturel qui est devenu proéminent pendant les Lumières européennes . De ce fondement, les arguments modernes des droits de l'homme ont émergé au cours de la seconde moitié du XXe siècle. ^[12]

Le philosophe anglais du XVIIe siècle John Locke a discuté des droits naturels dans son travail, les identifiant comme étant «la vie, la liberté et la propriété (propriété)», et a fait valoir que ces droits fondamentaux ne pouvaient pas être abandonnés dans le contrat social . En Grande-Bretagne, en 1689, le Bill of Rights anglais et le Scottish Claim of Right ont chacun rendu illégale une série d'actions gouvernementales oppressives. ^[13] Deux révolutions majeures se sont produites au cours du 18ème siècle, aux États-Unis (1776) et en France (1789), conduisant respectivement à la Déclaration d'indépendance des États-Unis et à la Déclaration française des droits de l'homme et du citoyen . dont articulé certains droits de l'homme. En outre, la Déclaration des droits de Virginie de 1776 a inscrit dans la loi un certain nombre de droits civils fondamentaux et de libertés civiles.

Nous tenons ces vérités pour évidentes, que tous les hommes sont créés égaux, qu'ils sont dotés par leur Créateur de certains droits inaliénables, parmi lesquels la vie, la liberté et la poursuite du bonheur.

-  Déclaration d'indépendance des États-Unis, 1776

1800 à la Première Guerre mondiale

Déclaration des droits de l'homme et du citoyen approuvée par l'Assemblée nationale de France, 26 août 1789

Des philosophes tels que Thomas Paine , John Stuart Mill et Hegel ont développé le thème de l' universalité aux XVIIIe et XIXe siècles. En 1831, William Lloyd Garrison écrivit dans un journal appelé The Liberator qu'il essayait de faire participer ses lecteurs à «la grande cause des droits de l'homme» ^{[14], de} sorte que le terme « droits de l'homme» est probablement entré en usage entre les droits de l'homme de Paine et celui de Garrison. publication. En 1849, un contemporain, Henry David Thoreau , a écrit sur les droits de l'homme dans son traité sur le devoir de désobéissance civile, qui a ensuite influencé les penseurs des droits de l'homme et des droits civils. Le juge de la Cour suprême des États-Unis , David Davis , dans son avis de 1867 pour Ex Parte Milligan , a écrit: «Par la protection de la loi, les droits de l'homme sont garantis; retirez cette protection et ils sont à la merci de dirigeants méchants ou de la clameur d'un peuple excité. . " ^[15]

De nombreux groupes et mouvements ont réussi à réaliser de profonds changements sociaux au cours du XXe siècle au nom des droits de l'homme. En Europe occidentale et en Amérique du Nord, les syndicats ont adopté des lois accordant aux travailleurs le droit de grève, établissant des conditions de travail minimales et interdisant ou réglementant le travail des enfants . Le mouvement des droits des femmes a réussi à obtenir pour de nombreuses femmes le droit de vote . Les mouvements de libération nationale de nombreux pays ont réussi à chasser les puissances coloniales. L'un des plus influents fut le mouvement du Mahatma Gandhi pour libérer son Inde natale de la domination britannique. Les mouvements de minorités raciales et religieuses longtemps opprimées ont réussi dans de nombreuses régions du monde, parmi lesquelles le mouvement des droits civiques et des mouvements identitaires diversifiés plus récents , au nom des femmes et des minorités aux États-Unis.

La fondation du Comité international de la Croix-Rouge , le Code Lieber de 1864 et la première des Conventions de Genève en 1864 ont jeté les bases du droit international humanitaire , qui sera développé après les deux guerres mondiales.

Entre la Première Guerre mondiale et la Seconde Guerre mondiale

La Société des Nations a été créée en 1919 lors des négociations sur le Traité de Versailles après la fin de la Première Guerre mondiale . Les objectifs de la Ligue comprenaient le désarmement, la prévention de la guerre grâce à la sécurité collective, le règlement des différends entre les pays par la négociation, la diplomatie et l'amélioration du bien-être mondial. Enchâssé dans sa Charte, il y avait un mandat visant à promouvoir un grand nombre des droits qui ont ensuite été inclus dans la Déclaration universelle des droits de l'homme.

La Société des Nations avait pour mandat de soutenir de nombreuses anciennes colonies des puissances coloniales d'Europe occidentale pendant leur transition de colonie à État indépendant.

Créée en tant qu'institution de la Société des Nations et faisant désormais partie des Nations Unies, l' Organisation internationale du Travail avait également pour mandat de promouvoir et de sauvegarder certains des droits inclus plus tard dans la Déclaration universelle des droits de l'homme (DUDH):

l'objectif principal de l'OIT aujourd'hui est de promouvoir les opportunités pour les femmes et les hommes d'obtenir un travail décent et productif, dans des conditions de liberté, d'équité, de sécurité et de dignité humaine.

-  Rapport du Directeur général pour la 87e session de la Conférence internationale du Travail

Après la Seconde Guerre mondiale

Sur la question de «l'universel», les déclarations ne s'appliquaient pas à la discrimination interne ou au racisme. ^[16] Henry J. Richardson III a soutenu: ^[17]

Tous les principaux gouvernements au moment de la rédaction de la charte des Nations Unies et de la Déclaration universelle ont fait de leur mieux pour s'assurer, par tous les moyens connus du droit national et international, que ces principes n'avaient qu'une application internationale et n'imposaient aucune obligation légale à ces gouvernements d'être mis en œuvre au niveau national. . Tous ont réalisé tacitement que pour leurs propres minorités discriminées, acquérir un effet de levier sur la base de la possibilité légale de revendiquer l'application de ces droits de grande envergure créerait des pressions qui seraient de la dynamite politique.

déclaration universelle des droits de l'Homme

"Ce n'est pas un traité ... [À l'avenir, il] pourrait bien devenir la Magna Carta internationale ." ^[18] Eleanor Roosevelt avec la Déclaration universelle des droits de l'homme en 1949

La Déclaration universelle des droits de l'homme (DUDH) est une déclaration non contraignante adoptée par l'Assemblée générale des Nations Unies ^[19] en 1948, en partie en réponse à la barbarie de la Seconde Guerre mondiale . La DUDH exhorte les États membres à promouvoir un certain nombre de droits humains, civils, économiques et sociaux, affirmant que ces droits font partie du «fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde». La déclaration était le premier effort juridique international visant à limiter le comportement des États et à faire pression sur leurs devoirs envers leurs citoyens en suivant le modèle de la dualité droits-devoirs .

... la reconnaissance de la dignité inhérente et des droits égaux et inaliénables de tous les membres de la famille humaine est le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde

-  Préambule de la Déclaration universelle des droits de l'homme, 1948

La DUDH a été conçue par des membres de la Commission des droits de l'homme, présidée par Eleanor Roosevelt , qui a commencé à discuter d'une Déclaration internationale des droits en 1947. Les membres de la Commission ne se sont pas immédiatement mis d'accord sur la forme d'une telle déclaration des droits, et si, ou comment, il doit être appliqué. La Commission a élaboré la DUDH et les traités qui l'accompagnent, mais la DUDH est rapidement devenue la priorité. ^[20] Le professeur de droit canadien John Humprey et l'avocat français René Cassin étaient respectivement responsables d'une grande partie de la recherche transnationale et de la structure du document, où les articles de la déclaration interprétaient le principe général du préambule. Le document a été structuré par Cassin pour inclure les principes de base de la dignité, de la liberté, de l'égalité et de la fraternité dans les deux premiers articles, suivis successivement par les droits des individus; les droits des individus les uns par rapport aux autres et aux groupes; droits spirituels, publics et politiques; et les droits économiques, sociaux et culturels. Les trois derniers articles placent, selon Cassin, les droits dans le contexte des limites, des devoirs et de l'ordre social et politique dans lequel ils doivent être réalisés. ^[20] Humphrey et Cassin voulaient que les droits énoncés dans la DUDH soient légalement exécutoires par certains moyens, comme l'indique la troisième clause du préambule: ^[20]

Alors qu'il est essentiel, pour que l'homme ne soit pas contraint de recourir, en dernier ressort, à la rébellion contre la tyrannie et l'oppression, que les droits de l'homme soient protégés par l'État de droit.

-  Préambule de la Déclaration universelle des droits de l'homme, 1948

Une partie de la DUDH a été recherchée et rédigée par un comité d'experts internationaux sur les droits de l'homme, comprenant des représentants de tous les continents et de toutes les grandes religions, et en s'appuyant sur des consultations avec des dirigeants tels que Mahatma Gandhi . ^[21] L'inclusion des droits civils et politiques et des droits économiques, sociaux et culturels ^{[20] [22]} reposait sur l'hypothèse que les droits humains fondamentaux sont indivisibles et que les différents types de droits énumérés sont inextricablement liés. Bien que ce principe n'ait été opposé par aucun État membre au moment de l'adoption (la déclaration a été adoptée à l'unanimité, avec l'abstention du bloc soviétique , de l' apartheid en Afrique du Sud et de l' Arabie saoudite ), ce principe a ensuite été soumis à des défis importants. ^[22]

Le début de la guerre froide peu après la conception de la DUDH a mis en évidence les divisions sur l'inclusion des droits économiques et sociaux et des droits civils et politiques dans la déclaration. Les États capitalistes avaient tendance à mettre fortement l'accent sur les droits civils et politiques (tels que la liberté d'association et d'expression) et étaient réticents à inclure les droits économiques et sociaux (tels que le droit au travail et le droit d'adhérer à un syndicat). Les États socialistes accordent une importance beaucoup plus grande aux droits économiques et sociaux et plaident fermement en faveur de leur inclusion. ^[23]

En raison des divisions sur les droits à inclure, et parce que certains États ont refusé de ratifier tout traité, y compris certaines interprétations spécifiques des droits de l'homme, et malgré le bloc soviétique et un certain nombre de pays en développement qui plaident fermement pour l'inclusion de tous les droits dans un so- Appelée Résolution de l'Unité , les droits consacrés dans la DUDH ont été divisés en deux pactes distincts, permettant aux États d'adopter certains droits et d'en déroger à d'autres. Bien que cela ait permis la création des pactes, cela a nié le principe proposé selon lequel tous les droits sont liés, ce qui était au cœur de certaines interprétations de la DUDH. ^{[23] [24]}

Bien que la DUDH soit une résolution non contraignante, elle est désormais considérée comme un élément central du droit international coutumier qui peut être invoqué dans des circonstances appropriées par les magistrats des États et autres magistrats. ^[25]

Traités relatifs aux droits de l'homme

En 1966, le Pacte international relatif aux droits civils et politiques ( PIDCP ) et le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels ( PIDESC ) ont été adoptés par les Nations Unies, rendant les droits contenus dans la DUDH obligatoires pour tous les États. ^[26] Cependant, ils ne sont entrés en vigueur qu'en 1976, lorsqu'ils ont été ratifiés par un nombre suffisant de pays (malgré la réalisation du PIDCP, un pacte ne comprenant aucun droit économique ou social, les États-Unis n'ont ratifié le PIDCP qu'en 1992). ^[27] Le PIDESC engage 155 États parties à œuvrer pour l'octroi de droits économiques, sociaux et culturels (DESC) aux individus.

De nombreux autres traités ( textes législatifs ) ont été proposés au niveau international. Ils sont généralement connus sous le nom d' instruments relatifs aux droits de l'homme . Certains des plus importants sont:

• Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide (adoptée en 1948, entrée en vigueur: 1951) [1]
• Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination raciale ( CERD ) (adoptée en 1966, entrée en vigueur: 1969) [2]
• Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes ( CEDAW ) (entrée en vigueur: 1981) [3]
• Convention des Nations Unies contre la torture ( CAT ) (adoptée en 1984, entrée en vigueur: 1984) [4]
• Convention relative aux droits de l'enfant ( CDE ) (adoptée en 1989, entrée en vigueur: 1989) [5]
• Convention internationale sur la protection des droits de tous les travailleurs migrants et des membres de leur famille ( ICRMW ) (adoptée en 1990)
• Statut de Rome de la Cour pénale internationale ( CPI ) (entrée en vigueur: 2002)

Les Nations Unies

L'Assemblée générale des Nations Unies

L' Organisation des Nations Unies (ONU) est la seule agence gouvernementale multilatérale dotée d'une juridiction internationale universellement acceptée pour la législation universelle sur les droits de l'homme. ^[28] Tous les organes de l'ONU ont des rôles consultatifs auprès du Conseil de sécurité des Nations Unies et du Conseil des droits de l'homme des Nations Unies , et il existe de nombreux comités au sein des Nations Unies chargés de sauvegarder différents traités relatifs aux droits de l'homme. L'organe le plus haut placé des Nations Unies en matière de droits de l'homme est le Haut-Commissariat aux droits de l'homme. Les Nations Unies ont un mandat international pour:

... réaliser la coopération internationale pour résoudre les problèmes internationaux de caractère économique, social, culturel ou humanitaire, et pour promouvoir et encourager le respect des droits de l'homme et des libertés fondamentales pour tous sans distinction de race, de sexe, de langue ou religion.

-  Article 1–3 de la Charte des Nations Unies

Conseil des droits de l'homme

Le Conseil des droits de l'homme des Nations Unies, créé en 2005, a pour mandat d'enquêter sur les violations présumées des droits de l'homme. ^[29] 47 des 193 États membres de l'ONU siègent au conseil, élus à la majorité simple au scrutin secret de l' Assemblée générale des Nations Unies . Les membres servent un maximum de six ans et peuvent voir leur adhésion suspendue pour violations flagrantes des droits de l'homme. Le conseil est basé à Genève et se réunit trois fois par an; avec des réunions supplémentaires pour répondre aux situations d'urgence. ^[30]

Des experts indépendants ( rapporteurs ) sont retenus par le conseil pour enquêter sur les violations présumées des droits de l'homme et faire rapport au conseil.

Le Conseil des droits de l'homme peut demander au Conseil de sécurité de renvoyer des affaires devant la Cour pénale internationale (CPI) même si la question renvoyée ne relève pas de la compétence normale de la CPI. ^[31]

Organes de traités des Nations Unies

Outre les organes politiques dont le mandat découle de la charte des Nations Unies, l'ONU a mis en place un certain nombre d' organes fondés sur des traités , comprenant des comités d'experts indépendants qui surveillent le respect des règles et normes des droits de l'homme découlant des principaux traités internationaux relatifs aux droits de l'homme. Ils sont appuyés par et sont créés par le traité qu'ils contrôlent, À l'exception du CESCR, qui a été créé en vertu d'une résolution du Conseil économique et social pour exercer les fonctions de surveillance initialement assignées à cet organe en vertu du Pacte, ils sont des organes techniquement autonomes, établis par les traités qu'ils surveillent et doivent rendre des comptes aux États parties à ces traités - plutôt que subsidiaires aux Nations Unies, bien qu'en pratique ils soient étroitement liés au système des Nations Unies et soient soutenus par le Haut-Commissaire des Nations Unies pour Human Rights (UNHCHR) et le Centre des Nations Unies pour les droits de l'homme. ^[32]

• Le Comité des droits de l'homme encourage la participation conformément aux normes du PIDCP . Les membres du comité expriment des opinions sur les pays membres et se prononcent sur des plaintes individuelles contre des pays qui ont ratifié un protocole facultatif au traité. Les jugements, appelés «vues», ne sont pas juridiquement contraignants. Le membre du comité se réunit environ trois fois par an pour tenir des sessions ^[33]
• Le Comité des droits économiques, sociaux et culturels surveille le PIDESC et formule des observations générales sur la performance des pays qui la ratifient. Il aura le pouvoir de recevoir des plaintes contre les pays ayant adhéré au Protocole facultatif une fois qu'il sera entré en vigueur. Il est important de noter qu'à la différence des autres organes conventionnels, le comité économique n'est pas un organe autonome responsable devant les parties au traité, mais directement responsable devant le Conseil économique et social et, en dernier lieu, devant l'Assemblée générale. Cela signifie que le Comité économique est confronté à des difficultés particulières à sa disposition que des moyens de mise en œuvre relativement "faibles" par rapport aux autres organes conventionnels. ^[34] Les difficultés particulières relevées par les commentateurs comprennent: l'imprécision perçue des principes du traité, le manque relatif de textes juridiques et de décisions, l'ambivalence de nombreux États dans le traitement des droits économiques, sociaux et culturels, relativement peu d'organisations non gouvernementales axées sur le domaine. et les problèmes d'obtention d'informations pertinentes et précises. ^{[34] [35]}
• Le Comité pour l'élimination de la discrimination raciale surveille le CERD et procède à des examens réguliers des performances des pays. Il peut rendre des jugements sur des plaintes contre des États membres qui l'autorisent, mais ceux-ci ne sont pas juridiquement contraignants. Il émet des avertissements pour tenter de prévenir les infractions graves à la convention.
• Le Comité pour l’élimination de la discrimination à l’égard des femmes surveille la CEDEF . Il reçoit les rapports des États sur leurs performances et leurs commentaires, et peut se prononcer sur les plaintes déposées contre les pays qui ont opté pour le Protocole facultatif de 1999.
• Le Comité contre la torture surveille le CAT et reçoit tous les quatre ans les rapports des États sur leurs performances et les commente. Son sous-comité peut visiter et inspecter les pays qui ont adhéré au Protocole facultatif.
• Le Comité des droits de l'enfant surveille la CDE et formule des commentaires sur les rapports soumis par les États tous les cinq ans. Il n'a pas le pouvoir de recevoir des plaintes.
• Le Comité sur les travailleurs migrants a été créé en 2004 et surveille l' ICRMW et formule des commentaires sur les rapports soumis par les États tous les cinq ans. Il n'aura le pouvoir de recevoir des plaintes de violations spécifiques que lorsque dix États membres l'autoriseront.
• Le Comité des droits des personnes handicapées a été créé en 2008 pour suivre la Convention relative aux droits des personnes handicapées . Il a le pouvoir de recevoir des plaintes contre les pays qui ont opté pour le Protocole facultatif à la Convention relative aux droits des personnes handicapées .
• Le Comité des disparitions forcées surveille l' ICPPED . Tous les États parties sont tenus de soumettre des rapports au comité sur la manière dont les droits sont mis en œuvre. Le Comité examine chaque rapport et fait part de ses préoccupations et recommandations à l'État partie sous la forme d '"observations finales".

Chaque organe conventionnel bénéficie du secrétariat de la Division du Conseil des droits de l'homme et des traités du Haut-Commissariat aux droits de l'homme (HCDH) à Genève, à l'exception de la CEDAW, qui est appuyée par la Division de la promotion de la femme (DAW). La CEDEF tenait autrefois toutes ses sessions au siège des Nations Unies à New York, mais se réunit maintenant fréquemment à l’Office des Nations Unies à Genève; les autres organes conventionnels se réunissent à Genève. Le Comité des droits de l'homme tient généralement sa session de mars à New York.

Il existe de nombreux accords et organisations régionaux promouvant et régissant les droits de l’homme.

Afrique

Drapeau de l' Union africaine

L' Union africaine (UA) est une union supranationale composée de cinquante-cinq États africains. ^[36] Créée en 2001, le but de l'UA est d'aider à garantir la démocratie, les droits de l'homme et une économie durable en Afrique, en particulier en mettant fin aux conflits intra-africains et en créant un marché commun efficace. ^[37]

La Commission africaine des droits de l'homme et des peuples (CADHP) est un organe quasi judiciaire de l'Union africaine chargé de promouvoir et de protéger les droits de l'homme et les droits collectifs (des peuples) sur tout le continent africain ainsi que d'interpréter la Charte africaine des droits de l'homme et des peuples. Droits des peuples et examen des plaintes individuelles de violations de la Charte. La commission a trois grands domaines de responsabilité: ^[38]

• Promouvoir les droits de l'homme et des peuples
• Protéger les droits de l'homme et des peuples
• Interprétation de la Charte africaine des droits de l'homme et des peuples

Dans la poursuite de ces objectifs, la commission a pour mandat de << recueillir des documents, d'entreprendre des études et des recherches sur les problèmes africains dans le domaine de l'homme et des peuples, des droits, d'organiser des séminaires, des colloques et des conférences, de diffuser des informations, d'encourager les institutions nationales et locales concernées par l'homme. et les droits des peuples et, le cas échéant, donner son avis ou faire des recommandations aux gouvernements »(Charte, art. 45). ^[38]

Avec la création de la Cour africaine des droits de l'homme et des peuples (en vertu d'un protocole à la Charte qui a été adopté en 1998 et est entré en vigueur en janvier 2004), la commission aura la tâche supplémentaire de préparer les affaires à soumettre à la juridiction de la Cour. . ^[39] Dans une décision de juillet 2004, l'Assemblée de l'UA a décidé que la future Cour des droits de l'homme et des peuples serait intégrée à la Cour africaine de justice.

La Cour de justice de l'Union africaine est destinée à être le "principal organe judiciaire de l'Union" (Protocole de la Cour de justice de l'Union africaine, article 2.2). ^[40] Bien qu'elle n'ait pas encore été établie, elle est destinée à reprendre les fonctions de la Commission africaine des droits de l'homme et des peuples, ainsi qu'à agir en tant que cour suprême de l'Union africaine, interprétant toutes les lois et traités nécessaires. Le Protocole portant création de la Cour africaine des droits de l'homme et des peuples est entré en vigueur en janvier 2004 ^[41] mais sa fusion avec la Cour de justice a retardé sa mise en place. Le protocole instituant la Cour de justice entrera en vigueur lorsqu'il aura été ratifié par 15 pays. ^[42]

De nombreux pays d'Afrique sont accusés de violations des droits de l'homme par la communauté internationale et les ONG. ^[43]

Amériques

L' Organisation des États américains (OEA) est une organisation internationale, dont le siège est à Washington, DC, États-Unis. Ses membres sont les trente-cinq États indépendants des Amériques. Au cours des années 90, avec la fin de la guerre froide , le retour à la démocratie en Amérique latine et la poussée vers la mondialisation , l'OEA a fait des efforts importants pour se réinventer pour s'adapter au nouveau contexte. Ses priorités déclarées sont désormais les suivantes: ^[44]

• Renforcer la démocratie
• Travailler pour la paix
• Protéger les droits de l'homme
• Lutter contre la corruption
• Les droits des peuples autochtones
• Promouvoir le développement durable

La Commission interaméricaine des droits de l'homme (la CIDH) est un organe autonome de l'Organisation des États américains, également basée à Washington, DC Avec la Cour interaméricaine des droits de l'homme , basée à San José , Costa Rica, elle est l'un des organes qui composent le système interaméricain de promotion et de protection des droits de l'homme. ^[45] La CIDH est un organe permanent qui se réunit en sessions régulières et extraordinaires plusieurs fois par an pour examiner les allégations de violations des droits de l'homme dans l'hémisphère. Ses obligations en matière de droits de l'homme découlent de trois documents: ^[46]

• la Charte de l' OEA
• la Déclaration américaine des droits et devoirs de l'homme
• la Convention américaine des droits de l'homme

La Cour interaméricaine des droits de l'homme a été créée en 1979 dans le but de faire appliquer et d'interpréter les dispositions de la Convention américaine relative aux droits de l'homme. Ses deux principales fonctions sont donc juridictionnelles et consultatives. Dans le cadre du premier, il entend et statue sur les cas spécifiques de violations des droits de l'homme qui lui sont soumis. Dans le cadre de ce dernier, il émet des avis sur des questions d'interprétation juridique portées à son attention par d'autres organes de l'OEA ou des États membres. ^[47]

Asie

Il n’existe aucune organisation ni convention à l’échelle de l’Asie pour promouvoir ou protéger les droits de l’homme. Les pays varient considérablement dans leur approche des droits de l'homme et leur bilan en matière de protection des droits de l'homme. ^{[48] [49]}

L' Association des nations de l'Asie du Sud-Est (ASEAN) ^[50] est une organisation géopolitique et économique de 10 pays situés en Asie du Sud-Est, qui a été formée en 1967 par l' Indonésie , la Malaisie , les Philippines , Singapour et la Thaïlande . ^[51] L'organisation comprend maintenant aussi le Brunei Darussalam , le Vietnam , le Laos , le Myanmar et le Cambodge . ^[50] En octobre 2009, la Commission intergouvernementale des droits de l'homme de l' ANASE a été inaugurée, ^[52] et par la suite, la Déclaration des droits de l'homme de l'ANASE a été adoptée à l'unanimité par les membres de l'ANASE le 18 novembre 2012. ^[53]

La Charte arabe des droits de l'homme (CADH) a été adoptée par le Conseil de la Ligue des États arabes le 22 mai 2004. ^[54]

L'Europe 

Cour européenne des droits de l'homme à Strasbourg

Le Conseil de l'Europe , fondé en 1949, est la plus ancienne organisation œuvrant pour l'intégration européenne. Il s'agit d'une organisation internationale dotée de la personnalité juridique reconnue en droit international public et dotée du statut d'observateur auprès des Nations Unies. Le siège du Conseil de l'Europe est à Strasbourg en France. Le Conseil de l'Europe est responsable à la fois de la Convention européenne des droits de l'homme et de la Cour européenne des droits de l'homme . ^[55] Ces institutions lient les membres du Conseil à un code des droits de l'homme qui, bien que strict, est plus indulgent que ceux de la charte des Nations Unies sur les droits de l'homme. Le conseil promeut également la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires et la Charte sociale européenne . ^[56] L'adhésion est ouverte à tous les États européens qui recherchent l'intégration européenne , acceptent le principe de l' État de droit et sont capables et désireux de garantir la démocratie, les droits de l'homme et les libertés fondamentales . ^[57]

Le Conseil de l'Europe est une organisation qui ne fait pas partie de l' Union européenne , mais cette dernière devrait adhérer à la Convention européenne et éventuellement au Conseil lui-même. L'UE a son propre document sur les droits de l'homme; la Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne . ^[58]

La Convention européenne des droits de l'homme définit et garantit depuis 1950 les droits de l'homme et les libertés fondamentales en Europe. ^[59] Les 47 Etats membres du Conseil de l'Europe ont tous signé cette convention et sont donc sous la juridiction de la Cour européenne des droits de l'homme à Strasbourg. ^[59] Afin de prévenir la torture et les traitements inhumains ou dégradants (article 3 de la convention), le Comité européen pour la prévention de la torture a été créé. ^[60]

Plusieurs approches théoriques ont été avancées pour expliquer comment et pourquoi les droits de l'homme font partie des attentes sociales.

L'une des plus anciennes philosophies occidentales sur les droits de l'homme est qu'ils sont le produit d'une loi naturelle , découlant de différents motifs philosophiques ou religieux.

D'autres théories soutiennent que les droits de l'homme codifient le comportement moral qui est un produit social humain développé par un processus d'évolution biologique et sociale (associé à Hume ). Les droits de l'homme sont également décrits comme un modèle sociologique d'établissement de règles (comme dans la théorie sociologique du droit et les travaux de Weber ). Ces approches incluent la notion selon laquelle les individus dans une société acceptent les règles d'une autorité légitime en échange d'une sécurité et d'un avantage économique (comme à Rawls ) - un contrat social.

Droits naturels

Les théories du droit naturel fondent les droits de l'homme sur un ordre moral, religieux ou même biologique «naturel», indépendant des lois ou traditions humaines transitoires.

Socrate et ses héritiers philosophiques, Platon et Aristote , ont postulé l'existence de la justice naturelle ou du droit naturel ( dikaion physikon , δικαιον φυσικον , latin ius naturale ). Parmi ceux-ci, on dit souvent qu'Aristote est le père de la loi naturelle ^[61], bien que la preuve en soit largement due aux interprétations de son œuvre de Thomas d'Aquin . ^[62]

Le développement de cette tradition de justice naturelle en une de loi naturelle est généralement attribué aux stoïciens . ^[63]

Certains des premiers pères de l'Église ont cherché à incorporer dans le christianisme le concept païen jusqu'alors de la loi naturelle. Les théories de la loi naturelle ont largement figuré dans les philosophies de Thomas d'Aquin , Francisco Suárez , Richard Hooker , Thomas Hobbes , Hugo Grotius , Samuel von Pufendorf et John Locke .

Au XVIIe siècle, Thomas Hobbes a fondé une théorie contractualiste du positivisme juridique sur ce sur quoi tous les hommes pouvaient s'entendre: ce qu'ils cherchaient (le bonheur) était sujet à controverse, mais un large consensus pouvait se former autour de ce qu'ils craignaient (mort violente aux mains d'un autre ). La loi naturelle était la façon dont un être humain rationnel, cherchant à survivre et à prospérer, agirait. Il a été découvert en considérant les droits naturels de l'humanité , alors qu'auparavant on pouvait dire que les droits naturels étaient découverts en considérant la loi naturelle. De l'avis de Hobbes, le seul moyen par lequel la loi naturelle pouvait prévaloir était que les hommes se soumettent aux ordres du souverain. C'est là que reposent les fondements de la théorie d'un contrat social entre les gouvernés et le gouverneur.

Hugo Grotius a fondé sa philosophie du droit international sur le droit naturel. Il a écrit que "même la volonté d'un être tout-puissant ne peut pas changer ou abroger" la loi naturelle, qui "conserverait sa validité objective même si nous supposions l'impossible, qu'il n'y a pas de Dieu ou qu'il ne se soucie pas des affaires humaines". ( De iure belli ac pacis , Prolegomeni XI). C'est le fameux argument etiamsi daremus ( non-esse Deum ), qui a rendu la loi naturelle plus dépendante de la théologie.

John Locke a incorporé la loi naturelle dans plusieurs de ses théories et philosophie, en particulier dans Two Treatises of Government . Locke a renversé la prescription de Hobbes, disant que si le dirigeant allait à l'encontre de la loi naturelle et ne protégeait pas «la vie, la liberté et la propriété», les gens pourraient à juste titre renverser l'État existant et en créer un nouveau.

Le philosophe belge du droit Frank van Dun fait partie de ceux qui élaborent une conception laïque ^[64] du droit naturel dans la tradition libérale. Il existe également des formes émergentes et laïques de théorie du droit naturel qui définissent les droits de l'homme comme un dérivé de la notion de dignité humaine universelle. ^[65]

Le terme «droits de l'homme» a remplacé le terme « droits naturels » en popularité, car les droits sont de moins en moins souvent considérés comme exigeant la loi naturelle pour leur existence. ^[66]

Autres théories des droits de l'homme

Le philosophe John Finnis soutient que les droits de l'homme sont justifiables en raison de leur valeur instrumentale dans la création des conditions nécessaires au bien-être humain. ^{[67] [68]} Les théories de l'intérêt soulignent l'obligation de respecter les droits d'autrui pour des motifs d'intérêt personnel:

Le droit des droits de l'homme, appliqué aux propres citoyens d'un État, sert les intérêts des États, par exemple en minimisant le risque de résistance violente et de protestation et en maintenant le niveau d'insatisfaction à l'égard du gouvernement gérable

-  Niraj Nathwani dans Repenser le droit des réfugiés ^[69]

La théorie biologique considère l'avantage reproductif comparatif du comportement social humain basé sur l'empathie et l' altruisme dans le contexte de la sélection naturelle . ^{[70] [71] [72]}

Indivisibilité et catégorisation des droits

La catégorisation la plus courante des droits de l'homme consiste à les diviser en droits civils et politiques et en droits économiques, sociaux et culturels.

Les droits civils et politiques sont consacrés dans les articles 3 à 21 de la Déclaration universelle des droits de l'homme et dans le PIDCP. Les droits économiques, sociaux et culturels sont consacrés dans les articles 22 à 28 de la Déclaration universelle des droits de l'homme et dans le PIDESC. La DUDH incluait à la fois les droits économiques, sociaux et culturels et les droits civils et politiques car elle reposait sur le principe que les différents droits ne pouvaient exister avec succès qu'en combinaison:

L'idéal d'un être humain libre jouissant de la liberté civile et politique et de la liberté de la peur et du besoin ne peut être atteint que si les conditions sont créées pour que chacun puisse jouir de ses droits civils et politiques, ainsi que de ses droits sociaux, économiques et culturels.

-  Pacte international relatif aux droits civils et politiques et Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels, 1966

Cela est considéré comme vrai parce que sans droits civils et politiques, le public ne peut pas faire valoir ses droits économiques, sociaux et culturels. De même, sans moyens de subsistance et sans société de travail, le public ne peut pas faire valoir ni faire usage des droits civils ou politiques (ce que l'on appelle la thèse du ventre plein ).

Bien qu'acceptés par les signataires de la DUDH, la plupart d'entre eux n'accordent pas dans la pratique un poids égal aux différents types de droits. Les cultures occidentales ont souvent donné la priorité aux droits civils et politiques, parfois au détriment des droits économiques et sociaux tels que le droit au travail, à l'éducation, à la santé et au logement. Par exemple, aux États-Unis, il n'y a pas d' accès universel aux soins de santé gratuits au point d'utilisation. ^[73] Cela ne veut pas dire que les cultures occidentales ont complètement négligé ces droits (les États-providence qui existent en Europe occidentale en sont la preuve). De même, les pays de l'ex-bloc soviétique et les pays asiatiques ont eu tendance à donner la priorité aux droits économiques, sociaux et culturels, mais ont souvent omis de garantir les droits civils et politiques.

Une autre catégorisation, proposée par Karel Vasak , est qu'il existe trois générations de droits de l'homme : les droits civils et politiques de première génération (droit à la vie et à la participation politique), les droits économiques, sociaux et culturels de deuxième génération (droit à la subsistance) et le troisième -droits de solidarité de génération (droit à la paix, droit à un environnement propre). De ces générations, la troisième génération est la plus débattue et manque de reconnaissance juridique et politique. Cette catégorisation est en contradiction avec l'indivisibilité des droits, car elle stipule implicitement que certains droits peuvent exister sans d'autres. La hiérarchisation des droits pour des raisons pragmatiques est cependant une nécessité largement acceptée. L'expert des droits de l'homme Philip Alston affirme:

Si tous les éléments possibles des droits de l’homme sont jugés essentiels ou nécessaires, rien ne sera traité comme s’il était vraiment important.

-  Philip Alston ^[74]

Lui et d'autres exhortent à la prudence dans la hiérarchisation des droits:

... l'appel à prioriser n'est pas de suggérer que toute violation évidente des droits peut être ignorée.

-  Philip Alston ^[74]

Les priorités, le cas échéant, devraient adhérer aux concepts fondamentaux (tels que les tentatives raisonnables de réalisation progressive) et aux principes (tels que la non-discrimination, l'égalité et la participation.

-  Olivia Ball, Paul Gready ^[75]

Certains droits de l'homme seraient des " droits inaliénables ". Le terme droits inaliénables (ou droits inaliénables) se réfère à «un ensemble de droits de l'homme qui sont fondamentaux, ne sont pas accordés par le pouvoir humain et ne peuvent être abandonnés».

L'adhésion au principe de l'indivisibilité par la communauté internationale a été réaffirmée en 1995:

Tous les droits de l'homme sont universels, indivisibles, interdépendants et liés. La communauté internationale doit traiter les droits de l'homme dans le monde de manière juste et équitable, sur le même pied et avec le même accent.

-  Déclaration et programme d'action de Vienne, Conférence mondiale sur les droits de l'homme, 1995

Cette déclaration a de nouveau été approuvée lors du Sommet mondial de 2005 à New York (paragraphe 121).

Universalisme vs relativisme culturel

Carte: Prévalence estimée de l'excision génitale féminine (FGC) en Afrique. Données basées sur des estimations incertaines.

La DUDH consacre, par définition, des droits qui s'appliquent à tous les êtres humains de la même manière, quel que soit leur emplacement géographique, leur état, leur race ou leur culture.

Les partisans du relativisme culturel suggèrent que les droits de l’homme ne sont pas tous universels et qu’ils entrent en conflit avec certaines cultures et menacent leur survie.

Les droits qui sont le plus souvent contestés avec des arguments relativistes sont les droits des femmes. Par exemple, les mutilations génitales féminines se produisent dans différentes cultures en Afrique, en Asie et en Amérique du Sud. Il n'est mandaté par aucune religion, mais est devenu une tradition dans de nombreuses cultures. Elle est considérée comme une violation des droits des femmes et des filles par une grande partie de la communauté internationale et est interdite dans certains pays.

L'universalisme a été décrit par certains comme un impérialisme culturel, économique ou politique. En particulier, on prétend souvent que le concept des droits de l'homme est fondamentalement enraciné dans une perspective politiquement libérale qui, bien que généralement acceptée en Europe, au Japon ou en Amérique du Nord, n'est pas nécessairement considérée comme la norme ailleurs.

Par exemple, en 1981, le représentant iranien auprès de l'Organisation des Nations Unies, Said Rajaie-Khorassani, a exposé la position de son pays concernant la Déclaration universelle des droits de l'homme en disant que la DUDH était "une interprétation laïque de la tradition judéo-chrétienne ", qui ne pouvait pas être mis en œuvre par les musulmans sans enfreindre la loi islamique. ^[76] Les anciens premiers ministres de Singapour, Lee Kuan Yew , et de Malaisie , Mahathir bin Mohamad ont tous deux affirmé dans les années 1990 que les valeurs asiatiques étaient significativement différentes des valeurs occidentales et incluaient un sentiment de loyauté et renonçaient aux libertés personnelles pour des raisons sociales la stabilité et la prospérité, et donc un gouvernement autoritaire est plus approprié en Asie que la démocratie. Ce point de vue est contré par l'ancien adjoint de Mahathir:

Dire que la liberté est occidentale ou non asiatique, c'est offenser nos traditions ainsi que nos ancêtres, qui ont donné leur vie dans la lutte contre la tyrannie et les injustices.

-  Anwar Ibrahim dans son discours d'ouverture au titre du Forum de la presse asiatique Media and Society in Asia , 2 décembre 1994

Le chef de l'opposition de Singapour, Chee Soon Juan, déclare également qu'il est raciste d'affirmer que les Asiatiques ne veulent pas des droits de l'homme. ^{[77] [78]}

Un appel est souvent lancé sur le fait que des penseurs influents des droits de l'homme, tels que John Locke et John Stuart Mill , ont tous été occidentaux et que certains ont été impliqués dans la gestion d'Empires eux-mêmes. ^{[79] [80]}

Les arguments relativistes ont tendance à négliger le fait que les droits de l'homme modernes sont nouveaux pour toutes les cultures, ne remontant pas plus loin que la DUDH en 1948. Ils ne tiennent pas non plus compte du fait que la DUDH a été rédigée par des personnes de différentes cultures et traditions, y compris un catholique américain, un philosophe confucéen chinois, un sioniste français et un représentant de la Ligue arabe, entre autres, et se sont inspirés des conseils de penseurs tels que le Mahatma Gandhi. ^[22]

Michael Ignatieff a soutenu que le relativisme culturel est presque exclusivement un argument utilisé par ceux qui exercent le pouvoir dans les cultures qui commettent des violations des droits de l'homme, et que ceux dont les droits de l'homme sont compromis sont les impuissants. ^[81] Cela reflète le fait que la difficulté de juger l'universalisme par rapport au relativisme réside dans celui qui prétend représenter une culture particulière.

Bien que l'argument entre universalisme et relativisme soit loin d'être complet, il s'agit d'un débat académique dans la mesure où tous les instruments internationaux relatifs aux droits de l'homme adhèrent au principe selon lequel les droits de l'homme sont universellement applicables. Le Sommet mondial de 2005 a réaffirmé l'adhésion de la communauté internationale à ce principe:

La nature universelle des droits de l'homme et des libertés est incontestable.

-  Sommet mondial de 2005, paragraphe 120

Acteurs étatiques et non étatiques

Les entreprises, les ONG, les partis politiques, les groupes informels et les particuliers sont connus comme des acteurs non étatiques . Les acteurs non étatiques peuvent également commettre des violations des droits de l'homme, mais ne sont pas soumis au droit des droits de l'homme autre que le droit international humanitaire, qui s'applique aux individus.

Les entreprises multinationales jouent un rôle de plus en plus important dans le monde et sont responsables d'un grand nombre de violations des droits de l'homme. ^[82] Bien que l'environnement juridique et moral entourant les actions des gouvernements soit raisonnablement bien développé, celui des sociétés multinationales environnantes est à la fois controversé et mal défini. La responsabilité première des entreprises multinationales incombe à leurs actionnaires et non à ceux qui sont touchés par leurs actions. Ces entreprises sont souvent plus grandes que les économies des États dans lesquels elles opèrent et peuvent exercer un pouvoir économique et politique important. Aucun traité international n'existe pour couvrir spécifiquement le comportement des entreprises en matière de droits de l'homme, et la législation nationale est très variable. Jean Ziegler , Rapporteur spécial de la Commission des droits de l'homme des Nations Unies sur le droit à l'alimentation a déclaré dans un rapport en 2003:

le pouvoir croissant des sociétés transnationales et l'extension de leur pouvoir par la privatisation, la déréglementation et le recul de l'État signifient également qu'il est maintenant temps d'élaborer des normes juridiques contraignantes qui obligent les entreprises à respecter les normes des droits de l'homme et circonscrivent les abus potentiels de leur position de pouvoir .

-  Jean Ziegler ^[83]

En août 2003, la sous-commission de la promotion et de la protection des droits de l'homme de la Commission des droits de l'homme a élaboré un projet de normes sur les responsabilités des sociétés transnationales et autres entreprises en matière de droits de l'homme . ^[84] Celles-ci ont été examinées par la Commission des droits de la personne en 2004, mais n'ont aucun statut contraignant pour les entreprises et ne sont pas contrôlées. ^[85] En outre, l' Objectif de développement durable 10 des Nations Unies vise à réduire considérablement les inégalités d'ici 2030 grâce à la promotion d'une législation appropriée. ^[86]

Droits de l'homme vs sécurité nationale

Détention extrajudiciaire de captifs à Guantanamo Bay

À l'exception des droits de l'homme auxquels il ne peut être dérogé (les conventions internationales classent le droit à la vie, le droit de ne pas être soumis à l'esclavage, le droit de ne pas être soumis à la torture et le droit de ne pas être soumis à l'application rétroactive des lois pénales comme non susceptibles de dérogation ^{[ 87]} ), l'ONU reconnaît que les droits de l'homme peuvent être limités ou même écartés en période d'urgence nationale - bien que

l'urgence doit être réelle, toucher l'ensemble de la population et la menace doit être à l'existence même de la nation. La déclaration d'urgence doit également être un dernier recours et une mesure temporaire

-  Nations Unies. La ressource ^[87]

Les droits auxquels il est impossible de déroger pour des raisons de sécurité nationale en aucune circonstance sont connus sous le nom de normes impératives ou de jus cogens . Ces obligations de droit international sont contraignantes pour tous les États et ne peuvent être modifiées par traité.

Instruments juridiques et juridiction

Le logo officiel de la CPI

Les droits de l'homme consacrés dans la DUDH, les Conventions de Genève et les divers traités appliqués des Nations Unies sont exécutoires en droit. Dans la pratique, de nombreux droits sont très difficiles à appliquer légalement en raison de l’absence de consensus sur l’application de certains droits, de l’absence de législation nationale pertinente ou d’organes habilités à engager des poursuites judiciaires pour les faire respecter.

Il existe un certain nombre d'organisations internationalement reconnues ayant un mandat ou une juridiction mondiale sur certains aspects des droits de l'homme:

• La Cour internationale de Justice est le principal organe judiciaire des Nations Unies. ^[88] Il a une juridiction mondiale . Il est dirigé par le Conseil de sécurité . La CIJ règle les différends entre les nations. La CIJ n'a pas compétence sur les individus.
• La Cour pénale internationale est l'organe chargé d'enquêter et de punir les crimes de guerre et les crimes contre l'humanité lorsqu'ils se produisent dans sa juridiction, avec pour mandat de traduire en justice les auteurs de tels crimes survenus après sa création en 2002. Un certain nombre de membres de l'ONU n'ont pas rejoint la Cour et la CPI n'a pas compétence sur leurs citoyens, et d'autres ont signé mais pas encore ratifié le Statut de Rome , qui a institué la Cour. ^[89]

La CPI et d'autres tribunaux internationaux (voir les droits de l'homme régionaux ci-dessus existent pour prendre des mesures lorsque le système juridique national d'un État n'est pas en mesure de juger l'affaire lui-même. Si la législation nationale est en mesure de protéger les droits de l'homme et de punir ceux qui enfreignent la législation relative aux droits de l'homme, il a compétence principale par complémentarité. Ce n'est que lorsque tous les recours internes ont été épuisés que le droit international prend effet. ^[90]

Dans plus de 110 pays, des institutions nationales des droits de l'homme (INDH) ont été créées pour protéger, promouvoir ou surveiller les droits de l'homme ayant juridiction dans un pays donné. ^[91] Bien que toutes les INDH ne soient pas conformes aux Principes de Paris ^[92], le nombre et l'effet de ces institutions augmentent. ^[93] Les Principes de Paris ont été définis lors du premier Atelier international sur les institutions nationales pour la promotion et la protection des droits de l'homme à Paris du 7 au 9 octobre 1991 et adoptés par la résolution 1992/54 de la Commission des droits de l'homme des Nations Unies de 1992 et la Résolution 48/134 de l'Assemblée de 1993. Les Principes de Paris énumèrent un certain nombre de responsabilités des institutions nationales. ^[94]

La compétence universelle est un principe controversé du droit international selon lequel les États revendiquent la compétence pénale sur les personnes dont les crimes allégués ont été commis en dehors des frontières de l'État de poursuite, quels que soient leur nationalité, leur pays de résidence ou toute autre relation avec le pays de poursuite. L'État soutient sa demande au motif que le crime commis est considéré comme un crime contre tous, que tout État est autorisé à punir. La notion de compétence universelle est donc étroitement liée à l'idée que certaines normes internationales sont erga omnes , ou dues à l'ensemble de la communauté mondiale, ainsi qu'à la notion de jus cogens . En 1993, la Belgique a adopté une loi de compétence universelle pour conférer à ses tribunaux compétence sur les crimes contre l'humanité dans d'autres pays, et en 1998, Augusto Pinochet a été arrêté à Londres à la suite d'une mise en accusation par le juge espagnol Baltasar Garzón en vertu du principe de la compétence universelle. ^[95] Le principe est soutenu par Amnesty International et d'autres organisations de défense des droits humains, car elles estiment que certains crimes constituent une menace pour la communauté internationale dans son ensemble et que la communauté a le devoir moral d'agir, mais d'autres, dont Henry Kissinger , soutiennent que l' État la souveraineté est primordiale, car les violations des droits commises dans d'autres pays ne relèvent pas de l'intérêt souverain des États et parce que les États pourraient utiliser le principe pour des raisons politiques. ^[96]

Violations des droits humains

Les violations des droits de l'homme se produisent lorsqu'un État ou un acteur non étatique enfreint l'un des termes de la DUDH ou d'autres droits humains internationaux ou du droit humanitaire. En ce qui concerne les violations des droits de l'homme des lois des Nations Unies. L'article 39 de la Charte des Nations Unies désigne le Conseil de sécurité des Nations Unies (ou une autorité désignée) comme le seul tribunal habilité à juger les violations des droits de l'homme des Nations Unies. ^[97]

Les violations des droits humains sont surveillées par les comités des Nations Unies, les institutions nationales et les gouvernements et par de nombreuses organisations non gouvernementales indépendantes , telles qu'Amnesty International , Human Rights Watch , Organisation mondiale contre la torture , Freedom House , International Freedom of Expression Exchange et Anti-Slavery International. . Ces organisations recueillent des preuves et des documents sur les violations des droits humains et exercent des pressions pour promouvoir les droits humains.

Les guerres d'agression, les crimes de guerre et les crimes contre l'humanité , y compris le génocide , sont des violations du droit international humanitaire .

• Droits des animaux
• Discrimination
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