Vivre

L'expérience est le processus par lequel les organismes conscients perçoivent le monde qui les entoure. ^[1]^{[2] Les} expériences peuvent s'accompagner d'une prise de conscience active de la part de la personne ayant vécu l'expérience, même si cela n'est pas nécessaire. ^{[3] L'} expérience est le sujet principal de divers sous-domaines de la philosophie , y compris la philosophie de la perception , la philosophie de l'esprit et la phénoménologie .

Plusieurs sens différents du mot « expérience » doivent être distingués les uns des autres. Au sens du mot dont nous discutons ici, « expérience » signifie quelque chose du genre « perception », « sensation » ou « observation ». Dans ce sens du terme, les connaissances acquises par l'expérience sont appelées « connaissances empiriques » ou « connaissances a posteriori ». Cela peut inclure des connaissances propositionnelles (par exemple, découvrir que certaines choses sont vraies sur la base d'une expérience sensorielle), des connaissances procédurales (par exemple, apprendre à effectuer une tâche particulière sur la base d'une expérience sensorielle) ou des connaissances par connaissance (par exemple, la familiarité avec certaines personnes, certains lieux, ou des objets en raison d'une exposition directe à ceux-ci).

Dans le langage courant, le mot « expérience » peut parfois se référer à son niveau de compétence ou d'expertise, soit en général, soit limité à un sujet particulier. Dans ce sens du terme, "l'expérience" fait généralement référence à un savoir-faire plutôt qu'à une connaissance propositionnelle (ou en d'autres termes, une formation sur le tas plutôt qu'un apprentissage par le livre). Cet article ne porte pas sur "l'expérience" dans ce sens, mais sur la perception immédiate des événements.

Arrière-plan

Le mot « expérience » partage une racine latine commune avec le mot « expérimentation ». ^[2]

Expérience perceptive

Dans l'usage quotidien, le mot « expérience » peut se référer, de manière quelque peu ambiguë, à la fois à des événements non traités et immédiatement perçus (comme « l'expérience de regarder par la fenêtre ») et à la prétendue connaissance acquise à partir de ces événements ou de la réflexion sur les précédents événements (c'est-à-dire "plusieurs années d'expérience de travail dans cette discipline"). Cet article concerne le premier, pas le dernier.

L'expérience est avant tout sensorielle, et l'expérience perceptive englobe une grande partie de ce que nous appelons « expérience ». ^[4]^[1] L'un des principaux sujets de la philosophie de la perception est de déterminer les caractéristiques qui sont constitutives de l'expérience perceptive, y compris le contenu de nos expériences, la nature représentationnelle ou non représentationnelle de l'expérience et le rôle de la conscience. en expérience. ^[1]

Autres types d'expérience

L'expérience mentale implique l'aspect de l' intellect et de la conscience vécu comme des combinaisons de pensée , de perception , de mémoire , d' émotion , de volonté ^{[ citation requise ]} et d' imagination , y compris tous les processus cognitifs inconscients . Le terme peut se référer, par implication, à un processus de pensée. ^{[ clarification nécessaire ] L'} expérience mentale et sa relation avec le cerveau physique forment un domaine de débat philosophique : certains théoriciens de l'identité ont soutenu à l'origine que l'identité du cerveau et des états mentaux n'était valable que pour quelques sensations. La plupart des théoriciens, cependant, ont généralisé le point de vue pour couvrir toute l'expérience mentale. ^[5]^{[ des éclaircissements sont nécessaires ]}

Expérience intellectuelle

Les mathématiciens peuvent illustrer l'expérience mentale cumulative dans les approches et les compétences avec lesquelles ils travaillent. Le réalisme mathématique , comme le réalisme en général, soutient que les entités mathématiques existent indépendamment de l'esprit humain. Ainsi, les humains n'inventent pas les mathématiques, mais les découvrent et en font l'expérience, et tout autre être intelligent dans l'univers ferait vraisemblablement de même. Ce point de vue ne considère qu'une seule sorte de mathématiques comme découvrable ; il voit les triangles, les angles droits et les courbes, par exemple, comme des entités réelles, pas seulement les créations de l'esprit humain. Certains mathématiciens actifs ont épousé le réalisme mathématique en se voyant expérimenter des objets naturels. Les exemples incluent Paul Erdős et Kurt Gödel . Gödel croyait en une réalité mathématique objective qui pouvait être perçue d'une manière analogue à la perception sensorielle. Certains principes (par exemple : pour deux objets quelconques, il existe une collection d'objets constituée précisément de ces deux objets) pourraient être directement considérés comme vrais, mais certaines conjectures, comme l' hypothèse du continu , pourraient s'avérer indécidables sur la seule base de tels des principes. Gödel a suggéré que la méthodologie quasi-empirique telle que l'expérience pourrait fournir des preuves suffisantes pour pouvoir raisonnablement supposer une telle conjecture. Avec l'expérience, il existe des distinctions selon le type d'existence que l'on veut avoir des entités mathématiques et la façon dont nous les connaissons. ^{[ citation nécessaire ]}

Expérience émotionnelle

Les humains peuvent rationaliser le fait de tomber dans (et hors) l'amour comme une « expérience émotionnelle ». Les sociétés qui manquent de mariages arrangés institutionnels peuvent faire appel à l'expérience émotionnelle des individus pour influencer le choix du partenaire . ^[6] Le concept d'expérience émotionnelle apparaît également dans la notion d' empathie .

Expérience religieuse

Les mystiques peuvent décrire leurs visions comme des « expériences spirituelles ». Cependant, la psychologie et la neuropsychologie ^[7] peuvent expliquer les mêmes expériences en termes d' états de conscience altérés , qui peuvent survenir accidentellement par (par exemple) une fièvre très élevée, des infections telles que la méningite, le manque de sommeil, le jeûne, la privation d'oxygène, la narcose à l'azote. (plongée profonde), une psychose, une épilepsie des lobes temporaux ou un accident traumatique. Les gens peuvent également réaliser de telles expériences plus délibérément grâce à des pratiques mystiques reconnues telles que les techniques de privation sensorielle ou de contrôle mental , l' hypnose , la méditation , la prière ou des disciplines mystiques telles que la méditation mantra , le yoga , le soufisme , le yoga du rêve ou le yoga surat shabda . Certaines pratiques encouragent les expériences spirituelles par l'ingestion de drogues psychoactives telles que l'alcool et les opiacés, mais plus communément avec des plantes et des substances enthéogènes telles que le cannabis , la salvia divinorum , les champignons à psilocybine , le peyotl , le DXM , l' ayahuasca ou le datura . Une autre façon d'induire une expérience spirituelle à travers un état de conscience modifié implique la psychoacoustique , les battements binauraux ou la stimulation lumineuse et sonore.

Newberg et Newberg donnent une vision de l'expérience spirituelle. ^[8]

Expérience sociale

Grandir et vivre en société peut favoriser le développement et l'observation de l'expérience sociale. ^[9]

L'expérience sociale fournit aux individus les compétences et les habitudes nécessaires pour participer au sein de leurs propres sociétés, car une société elle-même est formée ^{[ citation nécessaire ] à} travers une pluralité d' expériences partagées formant des normes , des coutumes , des valeurs , des traditions , des rôles sociaux , des symboles et des langues . L'expérience joue un rôle important dans les groupes expérientiels . ^[dix]

Expérience virtuelle (VX)

L'utilisation de simulations informatiques peut permettre à une personne ou à des groupes de personnes de vivre des expériences virtuelles en réalité virtuelle . ^{[11] Les} jeux de rôle traitent « l'expérience » (et son acquisition) comme une marchandise importante, mesurable et précieuse. De nombreux jeux vidéo de rôle , par exemple, comportent des unités de mesure utilisées pour quantifier ou aider la progression d'un personnage-joueur dans le jeu - appelées points d'expérience ou XP.

Immédiateté de l'expérience

Quelqu'un capable de raconter un événement dont il a été témoin ou auquel il a participé a une « expérience de première main ». Expérience de première main de la « il fallait être là » variété peut sembler particulièrement utile et privilégié, mais il reste souvent potentiellement sujet à des erreurs de sens - la perception et dans personnelle interprétation .

L' expérience de seconde main peut offrir des ressources plus riches : enregistrées et/ou résumées à partir d'observateurs ou d'expérimentateurs de première main ou à partir d'instruments, et exprimant potentiellement des points de vue multiples .

L'expérience de troisième main, basée sur des rumeurs ou des ouï - dire indirects et peut-être peu fiables , peut (même selon des témoignages fiables) potentiellement s'éloigner dangereusement d'un respect aveugle de l' autorité .

Changements à travers l'histoire

Certains post-modernistes suggèrent que la nature de l'expérience humaine (indépendamment des détails de l'environnement vécu) a subi un changement qualitatif au cours de la transition du pré- moderne au post-moderne en passant par le moderne . ^[12]

Emmanuel Kant

Emmanuel Kant a opposé l'expérience à la raison :

« Rien, en effet, ne peut être plus nuisible ou plus indigne du philosophe, que l'appel vulgaire à la soi-disant expérience. Une telle expérience n'aurait jamais existé du tout, si le moment venu, ces institutions avaient été établies conformément aux idées. ." ^[13]

Ces vues de Kant se reflètent dans la recherche de ideasthesia , qui démontre que l'on ne peut expérimenter le monde que si l'on a les concepts appropriés (c'est-à-dire les idées ) sur les objets qui sont expérimentés. ^{[ citation nécessaire ]}

Voir également

Expérience client – Interaction entre une organisation et un client
Empirisme - Théorie selon laquelle la connaissance provient uniquement ou principalement de l'expérience sensorielle
L'économie de l'expérience
L'éducation expérientielle – Une philosophie de l'éducation
Marketing d'engagement , également connu sous le nom de marketing expérientiel
Ideasthesia - Idée en psychologie
Perception – Organisation, identification et interprétation des informations sensorielles afin de représenter et comprendre l'environnement
Ravir
Sagesse #Confucianisme - La capacité de penser et d'agir en utilisant les connaissances, l'expérience, la compréhension, le bon sens et la perspicacité
- Réflexion
- Imitation - Comportement dans lequel un individu observe et reproduit le comportement d'un autre

Les références

^ A b c "perceptive expérience et perceptive Justification" . Encyclopédie de philosophie de Stanford . Récupéré le 16 juillet 2020 .
^ un b "Expérience" . Merriam-Webster . Récupéré le 16 juillet 2020 .
^ Comparez les différentes définitions contemporaines données dans l' OED (2e édition, 1989) : "[...] 3. L' observation effectivede faits ou d'événements, considérée comme une source de connaissance. [...] 4. a. Le fait d'être consciemment le sujet d'un état ou d'une condition, ou d'être consciemment affecté par un événement. [...] b. En usage religieux : un état d'esprit ou un sentiment faisant partie de la vie religieuse intérieure ; l'histoire mentale (de une personne) en ce qui concerne l'émotion religieuse. [...] 6. Ce qui a été vécu; les événements qui ont eu lieu à la connaissance d'un individu, d'une communauté, de l'humanité en général, soit au cours d'une période particulière, soit en général. [ ...] 7. a. Connaissance résultant d'une observation réelle ou de ce que l'on a subi. [...] 8. L'état d'avoir été occupé dans un département d'étude ou de pratique, dans les affaires en général, ou dans les rapports de la vie ; la mesure dans laquelle, ou la durée pendant laquelle, on a été ainsi occupé ; les aptitudes, les compétences, le jugement, etc. ainsi ac demandé."
^ Comparez: Popper, Karl R. ; Eccles, John C. (1977). Le soi et son cerveau . Berlin : Springer International. p. 425 . ISBN 3-540-08307-3. Vous conviendrez, je pense, que dans notre expérience du monde, tout nous vient par les sens [...]
^ Christensen, Scott M.; Turner, Dale R. (1993). Psychologie populaire et philosophie de l'esprit . Routledge. p. xxi. ISBN 978-0-8058-0931-2. Récupéré le 2009-12-01 . Certains théoriciens de l'identité soutenaient à l'origine que l'identité des états cérébraux et mentaux n'était valable que pour quelques sensations. La plupart des théoriciens, cependant, ont généralisé le point de vue pour couvrir toute l'expérience mentale.
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[3] Comparez les différentes définitions contemporaines données dans l' OED (2e édition, 1989) : "[...] 3. L' observation effectivede faits ou d'événements, considérée comme une source de connaissance. [...] 4. a. Le fait d'être consciemment le sujet d'un état ou d'une condition, ou d'être consciemment affecté par un événement. [...] b. En usage religieux : un état d'esprit ou un sentiment faisant partie de la vie religieuse intérieure ; l'histoire mentale (de une personne) en ce qui concerne l'émotion religieuse. [...] 6. Ce qui a été vécu; les événements qui ont eu lieu à la connaissance d'un individu, d'une communauté, de l'humanité en général, soit au cours d'une période particulière, soit en général. [ ...] 7. a. Connaissance résultant d'une observation réelle ou de ce que l'on a subi. [...] 8. L'état d'avoir été occupé dans un département d'étude ou de pratique, dans les affaires en général, ou dans les rapports de la vie ; la mesure dans laquelle, ou la durée pendant laquelle, on a été ainsi occupé ; les aptitudes, les compétences, le jugement, etc. ainsi ac demandé."

[4] Comparez: Popper, Karl R. ; Eccles, John C. (1977). Le soi et son cerveau . Berlin : Springer International. p. 425 . ISBN 3-540-08307-3. Vous conviendrez, je pense, que dans notre expérience du monde, tout nous vient par les sens [...]

[5] Christensen, Scott M.; Turner, Dale R. (1993). Psychologie populaire et philosophie de l'esprit . Routledge. p. xxi. ISBN 978-0-8058-0931-2. Récupéré le 2009-12-01 . Certains théoriciens de l'identité soutenaient à l'origine que l'identité des états cérébraux et mentaux n'était valable que pour quelques sensations. La plupart des théoriciens, cependant, ont généralisé le point de vue pour couvrir toute l'expérience mentale.

[6] Kim, Jungsik ; Elaine Hatfield (2004). « Types d'amour et bien-être subjectif : une étude interculturelle » (PDF) . Comportement social et personnalité . Société de recherche sur la personnalité. 32 (2) : 173–182. doi : 10.2224/sbp.2004.32.2.173 . Archivé de l'original (PDF) le 2011-07-10 . Récupéré le 2009-12-01 . La théorie évolutionniste théorise que l'amour n'est qu'une des expériences émotionnelles qui ont été sélectionnées au cours du processus d'évolution puisqu'il a aidé les humains à trouver des partenaires pour la reproduction [...]

[7] Manuel de psychologie de la religion et de la spiritualité , New York : Guilford Press, 24 août 2005, pp. 199-215, ISBN 978-1-57230-922-7

[8] Newberg, Andrew B. ; Newberg, Stephanie K. (2005), « La neuropsychologie de l'expérience religieuse et spirituelle », in Paloutzian, Raymond F. ; Park, Crystal L. (éd.), Manuel de psychologie de la religion et de la spiritualité , New York : Guilford Press, pp. 199-215, ISBN 978-1-57230-922-7

[9] Comparez: Blumin, Stuart M. (1989). L'émergence de la classe moyenne : expérience sociale dans la cité américaine, 1760-1900 . Perspectives interdisciplinaires sur l'histoire moderne. La presse de l'Universite de Cambridge. p. 434 . ISBN 978-0-521-37612-9. Récupéré le 2009-12-02 .

[10] Brown, Nina W. (2003) [1998]. Groupes psychoéducatifs : processus et pratique (2 éd.). Routledge. p. 103. ISBN 978-0-415-94602-5. Récupéré le 06/03/2010 . Les activités de groupe expérientielles peuvent être des éléments efficaces des groupes psychoéducatifs .

[11] Comparez: Popper, Karl R. ; Eccles, John C. (1977). Le soi et son cerveau . Berlin : Springer International. p. 401 . ISBN 3-540-08307-3. Avec l'avènement des ordinateurs, des simulations peuvent être faites pour fournir la réalité virtuelle [...]

[12] Comparez: Nowotny, Helga ; Plie, Neville (1996). Le temps : l'expérience moderne et postmoderne . Wiley-Blackwell. p. 192. ISBN 978-0-7456-1837-1. Récupéré le 21/01/2010 .

[13] Kant, Emmanuel (1781). "Livre 1, Section 1". La critique de la raison pure .

[1]