Église d'Angleterre

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Église d'Angleterre
Logo de l'Église d'Angleterre.svg
AbréviationC de E
Classificationanglican
OrientationCatholique et réformé
ThéologieDoctrine anglicane
Régime politiqueÉpiscopal
Gouverneur suprêmeReine Elizabeth II
PrimateArchevêque Justin Welby
Les associationsConseil œcuménique des églises de la Communion Anglicane de
Porvoo Communion [1]
RégionAngleterre , Pays de Galles (paroisses transfrontalières)
Île de Man
Îles anglo-normandes
Europe continentale
Quartier généralChurch House, Westminster , Angleterre , Royaume-Uni
Fondateur
  • Augustin de Canterbury
    (Sous la juridiction de l' Église de Rome )
  • Henry VIII
    (séparé de l' autorité papale pendant la Réforme anglaise )
Séparé deÉglise catholique romaine
(1534)
SéparationsDissidents anglais
(à partir de 1534)
Puritains (17e siècle)
Méthodistes (18e siècle)
Plymouth Brethren (1820s)
Free Church of England (1844)
Ordinariat de Notre-Dame de Walsingham (2011)
Autres noms)Église anglicane
Site officielchurchofengland.org

L' Église d'Angleterre ( C of E ) est l' église établie d' Angleterre . [2] [3] [4] L' archevêque de Canterbury est le clerc le plus ancien, bien que le monarque soit le gouverneur suprême . L'Église d'Angleterre est également l' Église mère de la Communion anglicane internationale . Il retrace son histoire à l'église chrétienne enregistrée comme existant dans la province romaine de Grande-Bretagne au troisième siècle, et à la mission grégorienne du VIe siècle dans le Kent dirigée par Augustin de Canterbury .[5] [6] [7]

L'église anglaise a renoncé à l' autorité papale quand Henry VIII n'a pas réussi à obtenir une annulation de son mariage avec Catherine d'Aragon en 1534. [8] La Réforme anglaise s'est accélérée sous les régents d' Edouard VI , avant une brève restauration de l'autorité papale sous la reine Mary I et Le roi Philippe . L' acte de suprématie de 1558 a renouvelé la brèche, et la colonie élisabéthaine a tracé une voie permettant à l'église anglaise de se décrire à la fois comme catholique et réformée:

  • Catholique en ce qu'elle se considère comme une partie de l'Église universelle de Jésus-Christ en continuité ininterrompue avec l' Église apostolique primitive. Cela s'exprime dans l'accent mis sur les enseignements des premiers Pères de l'Église , tels qu'ils sont officialisés dans les croyances des Apôtres , de Nicée et d' Athanasie . [9]
  • Réformé en ce qu'il a été façonné par certains des principes doctrinaux de la Réforme protestante du XVIe siècle , en particulier dans les trente-neuf articles de religion et le livre de prière commune . [9]

Dans la phase antérieure de la Réforme anglaise, il y avait à la fois des martyrs catholiques et des martyrs protestants radicaux . Les phases ultérieures ont vu les lois pénales punir les catholiques romains et les protestants non conformes . Au 17ème siècle, les factions puritaines et presbytériennes ont continué à défier la direction de l'Église qui, sous les Stuarts, a viré vers une interprétation plus catholique de la colonie élisabéthaine, en particulier sous l'archevêque Laud et la montée du concept de l'anglicanisme comme Via Media. Après la victoire des parlementaires, le livre de prières a été aboli et les factions presbytériennes et indépendantes ont dominé. L'épiscopat a été aboli. La Restauration a restauré l'Église d'Angleterre, l'épiscopat et le livre de prières. La reconnaissance papale de George III en 1766 a conduit à une plus grande tolérance religieuse.

Depuis la Réforme anglaise, l'Église d'Angleterre a utilisé l'anglais dans la liturgie . L'église contient plusieurs courants doctrinaux, les trois principaux connus sous le nom d' église anglo-catholique , évangélique et large . Les tensions entre conservateurs théologiques et progressistes trouvent leur expression dans les débats sur l' ordination des femmes et l' homosexualité . L'église comprend à la fois le clergé et les membres libéraux et conservateurs. [dix]

La structure de gouvernance de l'église est basée sur des diocèses , chacun présidé par un évêque. Au sein de chaque diocèse se trouvent des paroisses locales. Le Synode général de l'Église d'Angleterre est l'organe législatif de l'Église et comprend des évêques, d'autres membres du clergé et des laïcs . Ses mesures doivent être approuvées par les deux chambres du Parlement .

Histoire [ modifier ]

Le christianisme primitif en Angleterre [ modifier ]

Selon la tradition, le christianisme est arrivé en Grande-Bretagne au 1er ou 2ème siècle , période pendant laquelle le sud de la Grande-Bretagne est devenu une partie de l' Empire romain . La première preuve historique du christianisme chez les Britanniques indigènes se trouve dans les écrits de pères chrétiens tels que Tertullien et Origène dans les premières années du IIIe siècle . On sait que trois évêques romano-britanniques , dont Restitutus , étaient présents au concile d'Arles en 314 . [11] D'autres ont assisté au Concile de Serdica en 347 et à celui deAriminum en 360, et un certain nombre de références à l'église en Grande-Bretagne romaine se trouvent dans les écrits des pères chrétiens du 4ème siècle . La Grande-Bretagne était la maison de Pélage , qui s'opposait à la doctrine d' Augustin d'Hippone sur le péché originel . [12]

Alors que le christianisme était depuis longtemps établi comme la religion des Britanniques au moment de l' invasion anglo-saxonne , les Britanniques chrétiens ont fait peu de progrès dans la conversion des nouveaux arrivants de leur paganisme natal . Par conséquent, en 597, le pape Grégoire Ier a envoyé le prieur de l' abbaye de Saint-André (plus tard canonisé comme Augustin de Cantorbéry ) de Rome pour évangéliser les Angles . Cet événement est connu sous le nom de mission grégorienne et est la date que l'Église d'Angleterre marque généralement comme le début de son histoire formelle. Avec l'aide de chrétiens résidant déjà dans le Kent , Augustin a établi son église àCantorbéry , la capitale du royaume de Kent , et devint le premier de la série des archevêques de Cantorbéry en 598. Un archevêque plus tardif, le grec Théodore de Tarse , contribua également à l'organisation du christianisme en Angleterre. L'Église d'Angleterre existe depuis l'époque de saint Augustin, avec l'archevêque de Cantorbéry comme chef épiscopal. Malgré les diverses perturbations de la Réforme et de la guerre civile anglaise , l'Église d'Angleterre se considère comme la même église qui a été plus formellement organisée par Augustin. [5]

Alors que certaines pratiques chrétiennes celtiques ont été modifiées lors du synode de Whitby , le chrétien des îles britanniques était sous l'autorité papale depuis les temps les plus reculés. [13] La Reine Bertha de Kent était parmi les Chrétiens en Angleterre qui ont reconnu l'autorité papale avant qu'Augustin n'arrive, [14] et les Chrétiens Celtiques effectuaient le travail missionnaire avec l'approbation papale bien avant le Synode de Whitby.

Hereford est l'une des 43 cathédrales de l'église; beaucoup ont des histoires remontant à des siècles.

Le Synode de Whitby a établi la date romaine de Pâques et le style romain de la tonsure monastique en Angleterre. Cette rencontre des ecclésiastiques avec les coutumes romaines avec les évêques locaux a été convoquée en 664 au double monastère de Saint Hilda de Streonshalh (Streanæshalch), plus tard appelé Abbaye de Whitby . Elle était présidée par le roi Oswiu , qui ne s'est pas engagé dans le débat mais a rendu la décision finale. La décision finale a été décidée en faveur de la tradition romaine parce que Saint-Pierre détient les clés de la porte du ciel. [15]

Séparation de Rome [ modifier ]

En 1534, le roi Henri VIII sépara l'Église anglaise de Rome. [8] Une séparation théologique avait été annoncée par divers mouvements au sein de l'Église anglaise, comme Lollardy , mais la Réforme anglaise a gagné un soutien politique quand Henry VIII voulait une annulation de son mariage avec Catherine d'Aragon afin qu'il puisse épouser Anne Boleyn . Le pape Clément VII , considérant que le mariage antérieur avait été conclu sous une dispense papale et comment le neveu de Catherine, l' empereur Charles V, pourrait réagir à une telle démarche, a refusé l'annulation. Finalement, Henry, bien que théologiquement opposé au protestantisme, prit le poste de protecteur et chef suprême de l'Église et du clergé anglais [16] pour assurer l'annulation de son mariage. Il a été excommunié par le pape Paul III . [17]

En 1536-1540, Henry VIII s'engagea dans la dissolution des monastères , qui contrôlaient une grande partie des terres les plus riches. Il a dissous monastères , prieurés , couvents et couvents en Angleterre, au Pays de Galles et l' Irlande, leur revenu approprié, disposé de leurs actifs, et si les pensions pour les anciens résidents. Les propriétés ont été vendues pour payer les guerres. Bernard fait valoir:

La dissolution des monastères à la fin des années 1530 fut l'un des événements les plus révolutionnaires de l'histoire anglaise. Il y avait près de 900 maisons religieuses en Angleterre, environ 260 pour les moines, 300 pour les chanoines réguliers, 142 nunneries et 183 couvents; quelque 12 000 personnes au total, 4 000 moines, 3 000 chanoines, 3 000 frères et 2 000 moniales… un homme adulte sur cinquante était dans les ordres religieux. [18]

Henry a maintenu une forte préférence pour les pratiques catholiques traditionnelles et, pendant son règne, les réformateurs protestants n'ont pas été en mesure d'apporter de nombreux changements aux pratiques de l'Église d'Angleterre. En effet, cette partie du règne de Henry a vu des procès pour hérésie des protestants ainsi que des catholiques romains.

Sous son fils, le roi Édouard VI , des formes de culte plus protestantes furent adoptées. Sous la direction de l'archevêque de Cantorbéry, Thomas Cranmer , une réforme plus radicale a eu lieu. Un nouveau modèle d'adoration a été présenté dans le Livre de la prière commune(1549 et 1552). Celles-ci étaient basées sur la liturgie plus ancienne en particulier le livre de prières de 1549, mais toutes deux influencées par des doctrines protestantes telles que la justification par la foi seule, le rejet du sacrifice de la messe et la présence réelle comprise comme présence physique. Cranmer à cet égard était proche de l'interprétation calviniste en ce qu'il croyait que le Christ était vraiment et réellement présent dans l'Eucharistie, mais d'une manière spirituelle. Le livre de prières était ambigu. Dans certains endroits, il y avait une déclaration susceptible d'interpréter la Présence Réelle et à d'autres se réfère à la «nourriture spirituelle» ou les fait assembler comme on le voit les textes de la prière de consécration, la prière de l'accès humble et les paroles de l'administration. Une sorte de confession doctrinale de l'Église réformée d'Angleterre a été énoncée dans leQuarante-deux articles (révisés ultérieurement à trente-neuf). La réforme fut cependant interrompue par la mort du roi. La reine Mary I , qui lui succéda, rendit de nouveau l'Angleterre sous l'autorité de la papauté, mettant ainsi fin à la première tentative d'une Église indépendante d'Angleterre. Pendant son co-règne avec son mari, le roi Philippe , de nombreux dirigeants et gens ordinaires ont été brûlés pour leur refus de se rétracter de leur foi réformée. Ceux-ci sont connus comme les martyrs mariaux et la persécution a conduit à son surnom de "Bloody Mary".

Vitrail dans la cathédrale de Rochester , Kent

Mary est également décédée sans enfant et il a donc été laissé au nouveau régime de sa demi-sœur la reine Elizabeth I de résoudre la direction de l'église. La colonie élisabéthaine a essayé de trouver une voie médiane entre le protestantisme radical et le catholicisme romain, le via media (un terme qui n'est devenu courant que dans les années 1620), comme le personnage de l'Église d'Angleterre, une église modérément réformée en doctrine, comme exprimé dans les trente-neuf articles , et mettant l'accent sur la continuité avec les traditions catholiques et apostoliques des Pères de l' Église. S'agenouiller avec respect pour recevoir la communion était la coutume. Le triple ministère de la Succession apostolique a été maintenu; la continuité institutionnelle de l'Église a été préservée sans interruption (à son accession, presque tout le clergé avait été ordonné dans les ordres catholiques en utilisant le pontifical romain) par la consécration des évêques dans les ordres catholiques, bien que le caractère de l'organisation ait été changé par l'adoption de certains réformés. les doctrines, la simplification des formes extérieures de culte et l'abandon des vêtements traditionnels et des œuvres d'art; le maintien du droit canonique médiéval, de la musique liturgique et d'un calendrier des saints et des fêtes beaucoup plus court. Les quarante-deux articles ont été réduits à 39 dont l'un a supprimé la condamnation du Pape, et un autre, la Rubrique noire,qui permettait de se mettre à genoux pour recevoir la communion tant que cela n'impliquait pas la croyance en la présence réelle et la suggestion d'adoration, dont la suppression annulait ce qu'elle avait interdit. La rubrique a été rétablie en 1662, mais l'interdiction qui y est mentionnée se référait à la présence du Christ dans son corps naturel (plutôt qu'à une présence réelle à la manière d'un sacrement). En partie en réponse à son excommunication par le pape en 1570, la reine publia les injonctions en 1571 qui interdisaient tout enseignement qui «était contraire à l'enseignement des Pères de l'Église et des évêques catholiques». Cela visait à préciser que les doctrines de l'Église d'Angleterre étaient conformes à la foi catholique telle que définie par les quatre premiers conciles œcuméniques et par un enseignement ultérieur qui s'y conformait,et avec les enseignements latins et grecs Pères de l'Église.

C'était une situation très particulière: l'Église d'Angleterre était la même institution dans une succession ininterrompue mais avec un visage modifié sur le monde. Il n'avait pas beaucoup de caractère particulier jusqu'à ce que la notion d'anglicanisme en tant que Via Media distincte entre le catholicisme et le protestantisme apparaisse très tard dans son règne et plus clairement sous les règnes des premiers rois Stuart. En effet, le terme Via Media n'apparaît pour la première fois en tant que tel qu'au début du règne de Charles I. L'Église d'Angleterre a été établie église (constitutionnellement établie par l'État avec le chef de l'État comme gouverneur suprême ). La nature exacte de la relation entre l'Église et l'État serait une source de friction continue au siècle prochain.

Période Stuart [ modifier ]

Pour le siècle suivant, sous les règnes de Jacques Ier , qui a ordonné la traduction de la Bible connue sous le nom de King James Version (autorisée à être utilisée dans les paroisses, ce qui ne veut pas dire que c'était la version officielle), [19] et Charles Ier , culminant avec la guerre civile anglaise et le protectorat d' Oliver Cromwell , il y eut d'importants va-et-vient entre deux factions: les puritains(et d'autres radicaux) qui recherchaient des réformes protestantes plus profondes, et les hommes d'église plus conservateurs qui visaient à se rapprocher des croyances traditionnelles et des pratiques catholiques. L'échec des autorités politiques et ecclésiastiques à se soumettre aux demandes puritaines d'une réforme plus poussée était l'une des causes de la guerre ouverte. Selon les normes continentales, le niveau de violence à l'égard de la religion n'était pas élevé, car la guerre civile concernait principalement la politique, mais les victimes comprenaient le roi Charles Ier et l'archevêque de Canterbury, William Laud et des dizaines de milliers de civils qui sont morts des conditions instables. Sous le Commonwealth et le Protectorat d'Angleterre de 1649 à 1660, les évêques ont été détrônés et les anciennes pratiques ont été interdites, et presbytériensl'ecclésiologie a été introduite à la place de l'épiscopat. Les 39 articles ont été remplacés par la Confession de Westminster , le Livre de la prière commune par le Directoire du culte public. Malgré cela, environ un quart du clergé anglais a refusé de se conformer à cette forme de presbytérianisme d'État.

Des réparations majeures ont été effectuées à la cathédrale de Canterbury après la restauration en 1660.

Avec la restauration de Charles II, le Parlement a restauré l'Église d'Angleterre à une forme non loin de la version élisabéthaine. Une différence était que l'idéal de regrouper tout le peuple anglais dans une seule organisation religieuse, tenu pour acquis par les Tudors, devait être abandonné. Le paysage religieux de l'Angleterre a pris sa forme actuelle, l'église établie anglicane occupant le terrain d'entente, et les puritains et les protestants qui étaient dissidentsde l'establishment anglican qui doit continuer son existence en dehors de l'Église nationale plutôt que d'essayer d'influencer ou d'essayer d'en prendre le contrôle. Un des résultats de la Restauration fut l'éviction de 2000 pasteurs paroissiaux qui n'avaient pas été ordonnés par les évêques dans la succession apostolique ou qui avaient été ordonnés par des ministres sur ordre du presbytère. Les soupçons officiels et les restrictions légales se sont poursuivis jusqu'au XIXe siècle. Les catholiques romains, peut-être 5% de la population anglaise (contre 20% en 1600) ont été tolérés à contrecœur, n'ayant eu que peu ou pas de représentation officielle après l'excommunication de la reine Elizabeth par le pape en 1570, bien que les Stuarts leur soient favorables.À la fin du 18ème siècle, ils étaient tombés à 1% de la population, principalement parmi les gentilshommes excentriques de la classe moyenne supérieure, leurs locataires et leurs familles élargies.

Union avec l' Eglise d'Irlande [ modifier ]

Par le cinquième article de l' Union avec l'Irlande 1800 , l'Église d'Angleterre et l' Église d'Irlande ont été unies en «une seule Église épiscopale protestante, appelée, l'Église Unie d'Angleterre et d'Irlande». [20] Bien que "la continuation et la préservation de ladite église unie ... [fût] considérée et considérée comme une partie essentielle et fondamentale de l'union", [21] la loi sur l'Église irlandaise de 1869 a séparé la partie irlandaise de l'église. à nouveau et le désétablit, la loi entrant en vigueur le 1er janvier 1871.

Développements outre - mer [ modifier ]

Carte 1624 des Bermudes du capitaine John Smith , montrant Saint-Pierre au centre, à gauche

Au fur et à mesure de l' expansion de l' Empire britannique , les colons britanniques et les administrateurs coloniaux ont pris les doctrines et pratiques établies de l'Église avec le ministère ordonné et ont formé des branches outre-mer de l'Église d'Angleterre. Au fur et à mesure qu'ils se développaient ou, à commencer par les États-Unis d'Amérique, devenaient des États souverains ou indépendants, nombre de leurs églises sont devenues séparées sur le plan organisationnel mais sont restées liées à l'Église d'Angleterre par le biais de la Communion anglicane . Dans les provinces qui composent le Canada, l'Église a fonctionné comme «Église d'Angleterre au Canada» jusqu'en 1955, date à laquelle elle est devenue l' Église anglicane du Canada . [22]

Aux Bermudes, la plus ancienne colonie anglaise restante (maintenant désignée territoire britannique d'outre-mer ), les premiers services de l'Église d'Angleterre ont été effectués par le révérend Richard Buck, l'un des survivants de l'épave 1609 du Sea Venture qui a initié la colonisation permanente des Bermudes. Les neuf paroisses de l'Église d'Angleterre aux Bermudes , chacune avec sa propre église et sa propre terre de glebe , avaient rarement plus qu'une paire de ministres ordonnés à partager entre elles jusqu'au dix-neuvième siècle. De 1825 à 1839, les paroisses des Bermudes sont rattachées au siège de la Nouvelle-Écosse. Les Bermudes ont ensuite été regroupées dans le nouveau diocèse de Terre-Neuve et des Bermudes à partir de 1839. En 1879, le Synode de l'Église d'Angleterre aux Bermudes a été formé. Au même moment, un diocèse des Bermudes se sépare du diocèse de Terre - Neuve , mais les deux continuent à être regroupés sous l' évêque de Terre-Neuve et des Bermudes jusqu'en 1919, date à laquelle Terre-Neuve et les Bermudes reçoivent chacun leur propre évêque. [ citation nécessaire ]

L'Église d'Angleterre aux Bermudes a été rebaptisée en 1978 l' Église anglicane des Bermudes , qui est un diocèse extra-provincial , [23] avec l' autorité métropolitaine et primatiale venant directement de l'archevêque de Cantorbéry. Parmi ses églises paroissiales se trouve l' église Saint-Pierre dans le site du patrimoine mondial de l' UNESCO de St George's Town , qui est à la fois la plus ancienne église anglicane et la plus ancienne église non catholique du Nouveau Monde. [ citation nécessaire ]

Les premiers missionnaires anglicans sont arrivés au Nigeria en 1842. Le premier Nigérian anglican a été consacré évêque en 1864. Cependant, l'arrivée d'un groupe rival de missionnaires anglicans en 1887 a conduit à des luttes intestines qui ont ralenti la croissance. Dans cette grande colonie africaine en 1900, il n'y avait que 35 000 anglicans, soit environ 1/5 d'un pour cent de la population. Cependant, à la fin du 20e siècle, l' Église du Nigéria est devenue la plus rapide de toutes les églises anglicanes, atteignant environ 18 pour cent de la population locale en 2000. [24]

21e siècle [ modifier ]

Le dépôt des ordres sacrés renversé [ modifier ]

Sous la direction de Rowan Williams et sous la pression importante des représentants syndicaux du clergé, la sanction ecclésiastique pour les criminels condamnés devant être défroqués a été écartée de la mesure disciplinaire du clergé 2003 . Le syndicat du clergé a fait valoir que la peine était injuste pour les victimes d'hypothétiques erreurs judiciaires, car la peine ecclésiastique est considérée comme irréversible. Bien que les clercs puissent encore être interdits à vie du ministère, ils restent ordonnés prêtres. [25]

Baisse continue de la fréquentation, et la réponse de l' Église [ modifier ]

L'un des bâtiments maintenant «redondants», l'église Holy Trinity, Wensley , dans le Yorkshire du Nord; une grande partie de la structure actuelle a été construite aux 14e et 15e siècles

L'évêque Sarah Mullally a insisté sur le fait que la diminution du nombre des services ne devrait pas nécessairement être une cause de désespoir pour les églises, car les gens peuvent encore rencontrer Dieu sans assister à un service dans une église; par exemple, entendre le message chrétien sur les sites de médias sociaux ou dans un café géré en tant que projet communautaire. [26] De plus, 9,7 millions de personnes visitent au moins une de ses églises chaque année et 1 million d'étudiants sont éduqués dans les écoles de l'Église d'Angleterre (qui sont au nombre de 4 700). [27] Néanmoins, les archevêques de Cantorbéry et d' Yorka averti en janvier 2015 que l'Église d'Angleterre ne serait plus en mesure de continuer dans sa forme actuelle à moins que la spirale descendante de l'effectif ne s'inverse d'une manière ou d'une autre, la fréquentation typique du dimanche ayant diminué de moitié à 800 000 au cours des 40 années précédentes: [28]

L'urgence du défi auquel nous sommes confrontés ne fait aucun doute. La fréquentation des services de l'Église d'Angleterre a diminué en moyenne de 1% par an au cours des dernières décennies et, en outre, le profil d'âge de nos membres est devenu beaucoup plus âgé que celui de la population ... Renouveler et réformer les aspects de notre institution la vie est une réponse nécessaire mais loin d'être suffisante aux défis auxquels l'Église d'Angleterre est confrontée. ... Le profil d'âge de notre clergé a également augmenté. Environ 40 pour cent des membres du clergé paroissial devraient prendre leur retraite au cours des dix prochaines années.

Entre 1969 et 2010, près de 1 800 bâtiments paroissiaux, soit environ 11% du parc, ont été fermés (soi-disant « églises redondantes »); la majorité (70%) dans la première moitié de la période; seulement 514 ont été fermées entre 1990 et 2010. [29] Une certaine utilisation active était faite d'environ la moitié des églises fermées. [30] En 2019, le taux de fermeture s'était stabilisé autour de 20 à 25 par an (0,2%); certains étant remplacés par de nouveaux lieux de culte. [31] De plus, en 2018, l'église a annoncé un programme de croissance de 27 millions de livres sterling pour créer 100 nouvelles églises. [32]

Les bas salaires [ modifier ]

En 2015, l'Église d'Angleterre a admis qu'elle était gênée de payer le personnel sous le salaire décent. L'Église d'Angleterre avait déjà fait campagne pour que tous les employeurs paient ce montant minimum. L'archevêque de Cantorbéry a reconnu que ce n'était pas le seul domaine où l'église "était en deçà de ses normes". [33]

Doctrine et pratique [ modifier ]

Richard Hooker (1554–1600), l'une des figures les plus influentes dans la formation de la théologie anglicane et de l'identité de soi
La cathédrale de Canterbury abrite la cathédrale ou la chaire épiscopale de l' archevêque de Canterbury et est la cathédrale du diocèse de Canterbury et l' église mère de l'Église d'Angleterre ainsi qu'un foyer pour la communion anglicane

Le droit canon de l'Église d'Angleterre identifie les Écritures chrétiennes comme la source de sa doctrine. En outre, la doctrine est également dérivée des enseignements des Pères de l' Église et des conciles œcuméniques (ainsi que des croyances œcuméniques ) dans la mesure où ceux-ci sont en accord avec les Écritures. Cette doctrine est exprimée dans les trente-neuf articles de religion , le livre de prière commune et l'ordinal contenant les rites pour l'ordination des diacres , des prêtres et la consécration des évêques. [34]Contrairement à d'autres traditions, l'Église d'Angleterre n'a pas de théologien unique qu'elle puisse considérer comme un fondateur. Cependant, l' appel de Richard Hooker aux Écritures, à la tradition de l'Église et à la raison comme sources d'autorité continue d'informer l'identité anglicane. [35]

Le caractère doctrinal de l'Église d'Angleterre aujourd'hui est en grande partie le résultat de la colonie élisabéthaine, qui cherchait à établir une voie médiane complète entre le catholicisme romain et le protestantisme. L'Église d'Angleterre affirme le principe de la Réforme protestante selon lequel l'Écriture contient toutes les choses nécessaires au salut et est l'arbitre final en matière de doctrine. Les trente-neuf articles sont la seule déclaration confessionnelle officielle de l'Église. Bien que n'étant pas un système de doctrine complet, les articles mettent en évidence des domaines d'accord avec les positions luthériennes et réformées , tout en différenciant l'anglicanisme du catholicisme romain et de l' anabaptisme . [35]

Tout en embrassant certains thèmes de la Réforme protestante, l'Église d'Angleterre maintient également les traditions catholiques de l'ancienne église et les enseignements des Pères de l'Église, à moins que ceux-ci ne soient considérés comme contraires aux Écritures. Il accepte les décisions des quatre premiers conciles œcuméniques concernant la Trinité et l' Incarnation . L'Église d'Angleterre préserve également l'ordre catholique en adhérant à la politique épiscopale , avec des ordres ordonnés d'évêques, de prêtres et de diacres. Il existe des divergences d'opinions au sein de l'Église d'Angleterre sur la nécessité de l'épiscopat. Certains le considèrent comme essentiel, tandis que d'autres estiment qu'il est nécessaire pour le bon ordre de l'église. [35]En résumé, ceux-ci expriment le point de vue «Via Media» selon lequel les cinq premiers siècles de développement doctrinal et d'ordre ecclésial, approuvés comme acceptables, sont une sorte de critère permettant d'évaluer l'authentique catholicité, comme minimale et suffisante; L'anglicanisme n'est pas le résultat de dirigeants charismatiques avec des doctrines particulières. Il est léger sur les détails par rapport aux enseignements catholiques, réformés et luthériens. La Bible, les Credo, l'Ordre apostolique et l'administration des sacrements suffisent à établir la catholicité. En effet, aucun développement doctrinal majeur n'a émergé de la réforme anglaise, par Diarmid MacCulloch, The Later Reformation in England, 1990, p. 55. La Réforme en Angleterre était initialement très préoccupée par la doctrine, mais la colonie élisabéthaine a essayé de mettre un terme aux controverses doctrinales.Les partisans de nouveaux changements, néanmoins, ont essayé de réussir en apportant des changements dans l'ordre de l'Église (abolition des évêques), la gouvernance (droit canonique) et la liturgie («trop catholique»). Ils n'ont pas réussi parce que la monarchie et l'Église ont résisté et la majorité de la population était indifférente. De plus, «malgré toutes les hypothèses des fondateurs de la Réforme, cette Église avait conservé un caractère catholique». La colonie élisabéthaine avait créé un coucou dans un nid ... "une théologie et un programme protestants dans une structure catholique largement pré-Réforme dont la vie continue susciterait un intérêt théologique pour le catholicisme qui l'avait créé; et aboutirait au rejet degouvernance (droit canonique) et liturgie («trop catholique»). Ils n'ont pas réussi parce que la monarchie et l'Église ont résisté et la majorité de la population était indifférente. De plus, «malgré toutes les hypothèses des fondateurs de la Réforme, cette Église avait conservé un caractère catholique». La colonie élisabéthaine avait créé un coucou dans un nid ... "une théologie et un programme protestants dans une structure catholique largement pré-Réforme dont la vie continue susciterait un intérêt théologique pour le catholicisme qui l'avait créé; et aboutirait au rejet degouvernance (droit canonique) et liturgie («trop catholique»). Ils n'ont pas réussi parce que la monarchie et l'Église ont résisté et la majorité de la population était indifférente. De plus, «malgré toutes les hypothèses des fondateurs de la Réforme, cette Église avait conservé un caractère catholique». La colonie élisabéthaine avait créé un coucou dans un nid ... "une théologie et un programme protestants dans une structure catholique largement pré-Réforme dont la vie continue susciterait un intérêt théologique pour le catholicisme qui l'avait créé; et aboutirait au rejet deil avait conservé un caractère catholique. "La colonie élisabéthaine avait créé un coucou dans un nid ..." une théologie et un programme protestants au sein d'une structure largement catholique d'avant la Réforme dont la vie continue susciterait un intérêt théologique pour le catholicisme qui l'avait créé ; et entraînerait le rejet deil avait conservé un caractère catholique. "La colonie élisabéthaine avait créé un coucou dans un nid ..." une théologie et un programme protestants au sein d'une structure largement catholique d'avant la Réforme dont la vie continue susciterait un intérêt théologique pour le catholicisme qui l'avait créé ; et entraînerait le rejet dethéologie prédestinale en faveur des sacrements, en particulier la doctrine eucharistique, cérémoniale et anti-calviniste "(ibid p. 78-86). L'existence de cathédrales" sans altération substantielle "et" là où "l'ancien monde l'avenir de l'éthos qui deviendrait l'anglicanisme », p. 79. C'est «l'un des grands mystères de la Réforme anglaise», ibid. Qu'il n'y a pas eu de rupture complète avec le passé, mais une confusion qui a été par force transformée en vertu. L'histoire de la Réforme anglaise est le récit de la retraite de l'avancée protestante de 1550 qui ne pouvait aller plus loin face à l'opposition de l'institution qui était enracinée dans le passé médiéval, ibid. p. 142 et l'opposition catégorique de la reine Elizabeth I.[ citation nécessaire ]

L'Église d'Angleterre a, comme l'une de ses marques distinctives, une largeur et une "ouverture d'esprit". Cette tolérance a permis aux anglicans qui mettent l'accent sur la tradition catholique et à d'autres qui mettent l'accent sur la tradition réformée de coexister. Les trois «partis» (voir Churchmanship ) dans l'Église d'Angleterre sont parfois appelés église haute (ou anglo-catholique ), église basse (ou anglicane évangélique ) et église large (ou libérale). Le parti de la haute église accorde de l'importance à la continuité de l'Église d'Angleterre avec l'Église catholique d'avant la Réforme, à l'adhésion aux anciens usages liturgiques et à la nature sacerdotale du sacerdoce. Comme leur nom l'indique, les anglo-catholiques maintiennent de nombreuses pratiques catholiques traditionnelles et formes liturgiques. [36] Le parti de l'église basse est plus protestant à la fois dans la cérémonie et la théologie. [37] Historiquement, la large église a été utilisée pour décrire ceux des préférences cérémonielles du milieu de la route qui penchent théologiquement vers le protestantisme libéral. [38]L'équilibre entre ces courants religieux n'est pas statique: en 2013, 40% des fidèles de l'Église d'Angleterre fréquentaient des églises évangéliques (contre 26% en 1989), et 83% des très grandes congrégations étaient évangéliques. De telles églises auraient également attiré un plus grand nombre d'hommes et de jeunes adultes que d'autres. [39]

Culte et liturgie [ modifier ]

Le livre officiel de liturgie de l'Église d'Angleterre tel qu'établi dans la loi anglaise est le Book of Common Prayer (BCP). En plus de ce livre, le Synode général a également légiféré pour un livre liturgique moderne , le culte commun , datant de 2000, qui peut être utilisé comme une alternative au BCP. Comme son prédécesseur, le Livre des services alternatifs de 1980 , il diffère du Livre de la prière commune en fournissant une gamme de services alternatifs, principalement dans un langage moderne, bien qu'il inclue également certaines formes basées sur la BCP, par exemple l'Ordre deux pour la Sainte Communion. . (Il s'agit d'une révision du service BCP, modifiant certains mots et permettant l'insertion de certains autres textes liturgiques tels que l' Agnus Deiavant la communion.) Le rite de l'Ordre Un suit le modèle de l'érudition liturgique plus moderne. [ citation nécessaire ]

Les liturgies sont organisées selon l' année liturgique traditionnelle et le calendrier des saints . Les sacrements du baptême et de l' Eucharistie sont généralement considérés comme nécessaires au salut. Le baptême des enfants est pratiqué. Plus tard, les personnes baptisées en bas âge reçoivent la confirmation d'un évêque, moment auquel elles réaffirment les promesses de baptême faites par leurs parents ou parrains. L'Eucharistie, consacrée par une prière d'action de grâce comprenant les Paroles d'institution du Christ , est considérée comme "un mémorial des actes rédempteurs du Christ une fois pour toutes dans lesquels le Christ est objectivement présent et effectivement reçu dans la foi".[40]

L'utilisation des hymnes et de la musique dans l'Église d'Angleterre a radicalement changé au cours des siècles. Le chant choral traditionnel est un aliment de base de la plupart des cathédrales. Le style du psaume rappelle les racines pré-réformistes de l'Église d'Angleterre. Au XVIIIe siècle, des membres du clergé comme Charles Wesley ont introduit leurs propres styles de culte avec des hymnes poétiques. [la citation nécessaire ] [41]

Dans la seconde moitié du 20e siècle, l'influence du Mouvement charismatique a considérablement modifié les traditions de culte de nombreuses paroisses de l'Église d'Angleterre, affectant principalement celles de persuasion évangélique . Ces églises adoptent maintenant une forme de culte contemporaine , avec un minimum d'éléments liturgiques ou rituels, et incorporant une musique de culte contemporaine . [ citation nécessaire ]

Tout comme l'Église d'Angleterre a une grande aile conservatrice ou «traditionaliste», elle compte également de nombreux membres libéraux et clergé. Environ un tiers des membres du clergé «doutent ou ne croient pas à la résurrection physique». [42] D'autres, comme le révérend Giles Fraser , un collaborateur de The Guardian , ont plaidé pour une interprétation allégorique de la naissance virginale de Jésus . [43] The Independent a rapporté en 2014 que, selon un sondage YouGov du clergé de l'Église d'Angleterre, "jusqu'à 16 pour cent ne sont pas clairs sur Dieu et deux pour cent pensent que ce n'est rien de plus qu'une construction humaine." [44] [45]De plus, de nombreuses congrégations sont des environnements conviviaux pour les chercheurs. Par exemple, un rapport de la Church Mission Society a suggéré que l'église ouvre «une église païenne où le christianisme [est] très au centre» pour atteindre les gens spirituels. [46]

Le ministère des femmes [ modifier ]

Les femmes ont été nommées diaconesses à partir de 1861, mais elles ne pouvaient pas fonctionner pleinement en tant que diacres et n'étaient pas considérées comme un clergé ordonné. Les femmes sont des lectrices profanes depuis longtemps. Pendant la Première Guerre mondiale, certaines femmes ont été nommées lectrices laïques, connues sous le nom de « messagers de l'évêque », qui dirigeaient également des missions et dirigeaient des églises en l'absence d'hommes. Après cela, plus aucun lecteur profane n'a été nommé avant 1969. [la citation nécessaire ]

Une loi autorisant l'ordination des femmes comme diacres a été adoptée en 1986 et elles ont été ordonnées pour la première fois en 1987. L' ordination des femmes comme prêtres a été adoptée par le Synode général en 1992 et a commencé en 1994 . En 2010, pour la première fois dans l'histoire de l'Église d'Angleterre, plus de femmes que d'hommes ont été ordonnés prêtres (290 femmes et 273 hommes). [47]

En juillet 2005, le synode a voté pour «mettre en marche» le processus permettant la consécration des femmes comme évêques. En février 2006, le synode a voté à une écrasante majorité pour «l'exploration plus poussée» des arrangements possibles pour les paroisses qui ne voulaient pas être directement sous l'autorité d'un évêque qui est une femme. [48] Le 7 juillet 2008, le synode a voté pour approuver l'ordination des femmes en tant qu'évêques et a rejeté les mouvements pour une surveillance épiscopale alternative pour ceux qui n'acceptent pas le ministère des évêques qui sont des femmes. [49] Les ordinations réelles des femmes à l'épiscopat ont nécessité une législation supplémentaire, qui a été rejetée de justesse lors d'un vote au Synode général en novembre 2012. [50] [51]Le 20 novembre 2013, le Synode général a voté massivement en faveur d'un plan visant à permettre l'ordination des femmes comme évêques, avec 378 voix pour, 8 contre et 25 abstentions. [52]

Le 14 juillet 2014, le Synode général a approuvé l'ordination des femmes comme évêques. La Chambre des évêques a enregistré 37 voix pour, deux contre et une abstention. La Chambre du Clergé avait 162 voix pour, 25 contre et 4 abstentions. La Chambre des laïcs a voté 152 pour, 45 contre et cinq abstentions. [53] Cette législation devait être approuvée par le Comité ecclésiastique du Parlement avant de pouvoir être finalement mise en œuvre lors du synode de novembre 2014. En décembre 2014, Libby Lane a été annoncée comme la première femme à devenir évêque dans l'Église d'Angleterre. Elle a été consacrée évêque en janvier 2015. [54] En juillet 2015, Rachel Treweek a été la première femme à devenir évêque diocésain dans l'Église d'Angleterre lorsqu'elle est devenue laÉvêque de Gloucester . [55] Elle et Sarah Mullally , évêque de Crediton, ont été les premières femmes à être ordonnées évêques à la cathédrale de Canterbury . [55] Treweek a fait les manchettes plus tard en appelant à un langage inclusif, disant que "Dieu ne doit pas être vu comme un homme. Dieu est Dieu." [56]

En mai 2018, le diocèse de Londres a consacré Dame Sarah Mullally en tant que première femme à être évêque de Londres . [57] L' évêque Sarah Mullally occupe la troisième position la plus élevée dans l'Église d'Angleterre. [58] Mullally s'est décrite comme une féministe et ordonnera à la fois des hommes et des femmes à la prêtrise. [59] Elle est également considérée par certains comme une libérale théologique. [60] Sur les droits reproductifs des femmes , Mullally se décrit comme pro-choix tout en étant aussi personnellement pro-vie . [61]À propos du mariage, elle soutient la position actuelle de l'Église d'Angleterre selon laquelle le mariage est entre un homme et une femme, mais a également déclaré que: «C'est le moment pour nous de réfléchir à notre tradition et à l'Écriture, et de dire ensemble comment nous pouvons offrir une réponse qui parle d'amour inclusif. " [62]

Les unions de même sexe et le clergé LGBT [ modifier ]

L'Église d'Angleterre a discuté des mariages homosexuels et du clergé LGBT. [63] L'église prévoit de discuter de la question et de décider de célébrer ou de bénir les mariages homosexuels en 2022 lors du Synode général . [64] [65] [66] L'église soutient que le mariage est une union d'un homme avec une femme. [67] Cependant, l'Église enseigne que «les relations homosexuelles incarnent souvent une mutualité et une fidélité authentiques». [68] [69] L'église soutient également officiellement les partenariats civils célibataires ; «Nous pensons que les partenariats civils ont encore leur place, y compris pour certains chrétiens LGBTIles couples qui les voient comme un moyen d'obtenir la reconnaissance légale de leur relation. " [70] " L'Église d'Angleterre ne organise pas de cérémonies de partenariat civil ou de mariages homosexuels, mais les églises individuelles peuvent organiser un service d'action de grâce après une cérémonie. " [71 ] L'église dit que "le clergé de l'Église d'Angleterre est autorisé à offrir des prières de soutien sur une base pastorale pour les personnes vivant dans des relations homosexuelles." [72] En tant que tel, de nombreuses églises anglicanes, avec un clergé ouvert, "bénissent déjà couples de même sexe sur une base non officielle. " [73] [74]

Les partenariats civils pour le clergé sont autorisés depuis 2005, [75] [76] [77] et l'église étend les pensions au clergé dans les partenariats civils de même sexe. [78] Dans une missive adressée au clergé, l'église a communiqué que "il y avait un besoin pour les couples de même sexe engagés de recevoir la reconnaissance et« l'attention compatissante »de l'Église, y compris des prières spéciales." [79] «Il n'y a aucune interdiction de dire des prières à l'église ou qu'il y ait un« service »» après une union civile. [80]Après la légalisation du mariage homosexuel, l'Église a demandé au gouvernement de continuer à proposer des unions civiles en disant: «L'Église d'Angleterre reconnaît que les relations homosexuelles incarnent souvent la fidélité et la mutualité. Les partenariats civils permettent à ces vertus chrétiennes d'être reconnues socialement et juridiquement dans un cadre approprié. " [81]

En 2014, les évêques ont publié des lignes directrices qui permettent «une sorte de prière plus informelle» pour les couples. [82] Dans les directives, "les couples homosexuels qui se marient pourront demander des prières spéciales dans l'Église d'Angleterre après leur mariage, les évêques ont accepté." [83] En 2016, l'évêque de Grantham, le Rt Revd Nicholas Chamberlain , a annoncé qu'il était gay, dans une relation homosexuelle et célibataire, devenant le premier évêque à le faire dans l'église. [84] L'église avait décidé en 2013 que le clergé gay en partenariat civil pouvait devenir évêques. [77] [85]"La Chambre [des évêques] a confirmé que le clergé en partenariat civil et vivant conformément à l'enseignement de l'Église sur la sexualité humaine, peut être considéré comme candidat à l'épiscopat." [86]

En 2017, la Chambre du clergé a voté contre la motion visant à «prendre note» du rapport des évêques définissant le mariage comme un homme et une femme. [87] En raison du passage dans les trois chambres, la motion a été rejetée. [88] Après que le Synode Général eut rejeté la motion, les archevêques de Canterbury et d'York ont ​​appelé à une "nouvelle inclusion chrétienne radicale" qui est "basée sur des relations bonnes, saines et florissantes, et dans une compréhension appropriée du 21ème siècle d'être humain et d'être sexuel. . " [89] L'Église s'oppose officiellement à la « thérapie de conversion », une pratique qui tente de changer l'orientation sexuelle d'une personne gaie ou lesbienne, la qualifiant de contraire à l'éthique et soutient l' interdiction de «thérapie de conversion »au Royaume-Uni.[90] [91] Le diocèse de Hereford a approuvé une motion appelant l'église "à créer un ensemble de services formels et de prières pour bénir ceux qui ont eu un mariage homosexuel ou un partenariat civil." [92]

Concernant les questions transgenres , le Synode général de 2017 a voté en faveur d'une motion disant que les personnes transgenres devraient être «accueillies et affirmées dans leur église paroissiale». [93] [94] La motion a également demandé aux évêques "de se pencher sur les services spéciaux pour les personnes transgenres." [95] [96] Les évêques ont d'abord dit que "la Chambre note que l'Affirmation de la foi baptismale, trouvée dans le culte commun , est un rite liturgique idéal que les personnes trans peuvent utiliser pour marquer ce moment de renouveau personnel." [97] Les évêques ont également autorisé des services de célébration pour marquer une transition de genre qui sera incluse dans la liturgie formelle. [98] [99]Les personnes transgenres peuvent se marier dans l'Église d'Angleterre après une transition légale. [100] "Depuis la loi sur la reconnaissance du genre [2004], les personnes trans légalement confirmées dans leur identité de genre en vertu de ses dispositions peuvent épouser une personne du sexe opposé dans leur église paroissiale." [101] L'église a en outre décidé que les couples de même sexe peuvent rester mariés lorsqu'un des conjoints subit une transition de genre à condition que les conjoints soient identifiés comme étant de sexe opposé au moment du mariage. [102] [103] Depuis 2000, l'église a permis aux prêtres de subir une transition de genre et de rester en fonction. [104] L'Église a ordonné un clergé ouvertement transgenre depuis 2005. [105]

Les questions de bioéthique [ modifier ]

L'Église d'Angleterre est généralement opposée à l'avortement mais reconnaît qu '"il peut y avoir des conditions - strictement limitées - dans lesquelles il peut être moralement préférable à toute alternative disponible". [106] L'Église s'oppose également à l'euthanasie. Sa position officielle est que << tout en reconnaissant la complexité des problèmes liés à l'aide à mourir / suicide et à l'euthanasie volontaire, l'Église d'Angleterre est opposée à toute modification de la loi ou de la pratique médicale qui rendrait autorisée la mort assistée / le suicide ou l'euthanasie volontaire. en droit ou acceptable dans la pratique. " Il déclare également que «De même, l'Église partage le désir de soulager les souffrances physiques et psychologiques, mais estime que l'aide à mourir / suicide et l'euthanasie volontaire ne sont pas des moyens acceptables pour atteindre ces objectifs louables».[107]En 2014, George Carey, un ancien archevêque de Cantorbéry, a annoncé qu'il avait changé de position sur l'euthanasie et préconisait désormais de légaliser «l'aide à mourir». [108] Concernant la recherche sur les cellules souches embryonnaires, l'église a annoncé "l'acceptation prudente de la proposition de produire des embryons hybrides cytoplasmiques pour la recherche". [109]

Au 19e siècle, la loi anglaise exigeait que l'enterrement des personnes décédées par suicide ne se produise qu'entre 21 heures et minuit et sans rites religieux . [110] L'Église d'Angleterre a permis l'utilisation de services funéraires alternatifs pour les personnes décédées par suicide. En 2017, l'Église d'Angleterre a modifié ses règles pour autoriser le service d'enterrement chrétien complet et standard, qu'une personne se soit suicidée ou non. [111]

La pauvreté [ modifier ]

Eglise Fonds urbain [ edit ]

L'Église d'Angleterre a créé le Church Urban Fund dans les années 80 pour lutter contre la pauvreté et le dénuement . Ils voient la pauvreté comme piégeant les individus et les communautés avec certaines personnes dans le besoin urgent. Cela conduit à la dépendance , au sans - abrisme , à la faim , à l' isolement , à un faible revenu , à des problèmes de santé mentale , à l'exclusion sociale et à la violence. Ils estiment que la pauvreté réduit la confiance et l'espérance de vie et que les personnes nées dans de mauvaises conditions ont du mal à échapper à leur situation défavorisée. [112]

La pauvreté des enfants [ modifier ]

Dans certaines parties de Liverpool , Manchester et Newcastle, les deux tiers des bébés naissent dans la pauvreté et ont des chances de vie plus faibles, ainsi qu'une espérance de vie inférieure de 15 ans à celle des bébés nés dans la plupart des communautés fortunées. South Shore, Blackpool , a la plus faible espérance de vie à 66 ans pour les hommes. [113]

L'injustice profondément enracinée dans notre société est mise en évidence par ces statistiques flagrantes. Les enfants nés dans ce pays, à quelques kilomètres l'un de l'autre, ne pouvaient pas assister à un début de vie plus radicalement différent. En termes de pauvreté infantile, nous vivons dans l'un des pays les plus inégaux du monde occidental. Nous voulons que les gens comprennent où se situe leur propre communauté aux côtés des communautés voisines. La disparité est souvent choquante, mais il est essentiel que, grâce à une plus grande prise de conscience, des personnes de tous horizons se réunissent pour réfléchir à ce qui pourrait être fait pour soutenir les personnes nées dans la pauvreté. [Paul Hackwood, président des administrateurs du Church Urban Fund] [114]

Action contre la faim [ modifier ]

De nombreuses personnalités éminentes de l'Église d'Angleterre se sont prononcées contre la pauvreté et les réductions de l'aide sociale au Royaume-Uni. Vingt-sept évêques font partie des 43 dirigeants chrétiens qui ont signé une lettre exhortant David Cameron à s'assurer que les gens ont assez à manger .

On entend souvent parler de choix difficiles. Sûrement, peu de personnes peuvent être plus difficiles que celles auxquelles sont confrontées les dizaines de milliers de personnes âgées qui doivent `` chauffer ou manger '' chaque hiver, plus difficiles que celles auxquelles sont confrontées les familles dont les salaires sont restés stables alors que les prix des denrées alimentaires ont augmenté de 30% en cinq ans seulement. Pourtant, au-delà même de cela, nous devons, en tant que société, faire face au fait que plus de la moitié des personnes utilisant les banques alimentaires ont été placées dans cette situation par des coupures et des échecs dans le système de prestations, qu'il s'agisse de retards de paiement ou de sanctions punitives. [115]

Les réductions de bénéfices , les échecs et les «sanctions punitives» forcent des milliers de citoyens britanniques à recourir aux banques alimentaires . La campagne pour mettre fin à la faim considère cela "vraiment choquant" et a appelé à une journée nationale de jeûne le 4 avril 2014. [115]

Membres [ modifier ]

En 2009, l'Église d'Angleterre estimait qu'elle comptait environ 26 millions de membres baptisés - environ 47% de la population anglaise. [116] [117] Ce nombre est resté constant depuis 2001. [118] En raison de son statut d' église établie , en général, n'importe qui peut être marié, faire baptiser ses enfants ou faire ses funérailles dans son église paroissiale locale , indépendamment du fait que ils sont baptisés ou pratiquants réguliers. [119]

Entre 1890 et 2001, le nombre de fidèles au Royaume-Uni a diminué de façon constante. [120] Dans les années 1968 à 1999, la fréquentation de l'église anglicane du dimanche a presque diminué de moitié, passant de 3,5 pour cent de la population à 1,9 pour cent. [121] En 2014, la fréquentation de l'église du dimanche avait encore diminué à 1,4 pour cent de la population. [122] Une étude publiée en 2008 a suggéré que si les tendances actuelles se maintenaient, la fréquentation du dimanche pourrait tomber à 350 000 en 2030 et 87 800 en 2050. [123]

En 2011, l'Église d'Angleterre a publié des statistiques montrant 1,7 million de personnes assistant à au moins un de ses services chaque mois, un niveau maintenu depuis le début du millénaire; environ un million de participants chaque dimanche et trois millions de participants à un service de l'Église d'Angleterre le jour de Noël ou la veille de Noël. L'église a également affirmé que 30% assistaient au culte du dimanche au moins une fois par an; plus de 40% assistent à un mariage dans leur église locale et encore plus assistent à des funérailles là-bas. [124] À l'échelle nationale, l'Église d'Angleterre baptise un enfant sur dix (2011). [125] En 2015, les statistiques de l'église ont montré que 2,6 millions de personnes ont assisté à un service spécial de l' Avent , 2,4 millions ont assisté à un service de Noël , 1,3 million ont assisté à unLe service de Pâques et 980 000 ont assisté au service pendant une semaine moyenne. [126] En 2016, 2,6 millions de personnes ont assisté à un service de Noël, 1,2 million ont assisté à un service de Pâques, 1,1 million de personnes ont assisté à un service dans l'Église d'Angleterre chaque mois, une moyenne de 930 000 personnes ont assisté à un service hebdomadaire, 180 000 autres ont assisté à un service scolaire chaque semaine, et une moyenne de 740 000 personnes ont assisté au service du dimanche. En 2017, les statistiques de la cathédrale ont montré qu'un total de 135000 personnes ont assisté à un service de Noël, une augmentation de 13% et la fréquentation globale du dimanche est passée de 7000 en 2000 à 18000 en 2017, ce qui avait augmenté au cours des 10 dernières années. [127]Également en 2017, environ 1,14 million de personnes faisaient partie de la communauté de culte régulière, ce qui signifie que ceux qui fréquentaient l'église une fois par mois ou plus, 6,8 millions ont été touchés lors de la campagne de l'Avent et 2,68 millions de personnes ont assisté à un service de Noël, ce qui représente une légère augmentation. [128]

L'Église d'Angleterre compte 18 000 prêtres ordonnés actifs et 10 000 ministres laïcs agréés. [129] En 2009, 491 personnes ont été recommandées pour la formation d'ordination, maintenant le niveau au tournant du millénaire, et 564 nouveaux clergés (266 femmes et 298 hommes) ont été ordonnés. Plus de la moitié des ordonnés (193 hommes et 116 femmes) ont été nommés à un ministère rémunéré à plein temps. [130] En 2011, 504 nouveaux membres du clergé ont été ordonnés, dont 264 au ministère rémunéré et 349 lecteurs laïcs ont été admis au ministère; et la tranche d'âge moyenne des personnes recommandées pour la formation d'ordination était restée de 40 à 49 ans depuis 1999. [131]

Structure [ modifier ]

Diocèses de l'Église d'Angleterre
  Province de Cantorbéry
  Province de York

L'article XIX (`` De l'Église '') des 39 articles définit l'Église comme suit:

L' Église visible du Christ est une congrégation d'hommes fidèles, dans laquelle la pure Parole de Dieu est prêchée, et les sacrements doivent être dûment administrés selon l'ordonnance du Christ dans toutes les choses qui, par nécessité, y sont nécessaires. [132]

Le monarque britannique a le titre constitutionnel de gouverneur suprême de l'Église d'Angleterre . Le droit canonique de l'Église d'Angleterre déclare: «Nous reconnaissons que la plus excellente Majesté de la Reine, agissant selon les lois du royaume, est la plus haute puissance sous Dieu dans ce royaume, et a l'autorité suprême sur toutes les personnes dans toutes les causes, aussi bien ecclésiastique que civil. " [133] En pratique, ce pouvoir est souvent exercé par le Parlement et sur l'avis du premier ministre .

L' Église d'Irlande et l' Église du Pays de Galles se sont séparées de l'Église d'Angleterre en 1869 [134] et 1920 [135] respectivement et sont des églises autonomes de la Communion anglicane; L'Église nationale d'Écosse, l' Église d'Écosse , est presbytérienne , mais l' Église épiscopale écossaise appartient à la Communion anglicane. [136]

En plus de l'Angleterre, la juridiction de l'Église d'Angleterre s'étend à l' île de Man , aux îles Anglo-Normandes et à quelques paroisses de Flintshire , Monmouthshire , Powys et Radnorshire au Pays de Galles qui ont voté pour rester avec l'Église d'Angleterre plutôt que de rejoindre l'Église. au Pays de Galles . [137] Les congrégations d'expatriés sur le continent européen sont devenues le diocèse de Gibraltar en Europe .

L'église est structurée comme suit (du niveau le plus bas vers le haut): [ citation nécessaire ]

L'église paroissiale de Saint - Laurent à Toot Baldon est typique de nombreuses petites églises de village anglais
  • La paroisse est le niveau le plus local, souvent composé d'un bâtiment d'église (une église paroissiale ) et d'une communauté, bien que de nombreuses paroisses unissent leurs forces de diverses manières pour des raisons financières. La paroisse est gardée par un curé qui, pour des raisons historiques ou légales, peut être appelé par l'un des bureaux suivants: vicaire , recteur , prêtre responsable , recteur d'équipe, vicaire d'équipe. Le premier, le deuxième et le quatrième de ceux-ci peuvent également être connus sous le nom de «titulaire». Le fonctionnement de la paroisse est la responsabilité conjointe du titulaire et du conseil de l'église paroissiale(PCC), qui se compose du clergé de la paroisse et des élus de la congrégation. Le diocèse de Gibraltar en Europe n'est pas formellement divisé en paroisses.
  • Il existe un certain nombre d'églises locales qui n'ont pas de paroisse. Dans les zones urbaines, il existe un certain nombre de chapelles propriétaires (construites pour la plupart au XIXe siècle pour faire face à l'urbanisation et à la croissance de la population). De plus, ces dernières années, il y a de plus en plus d'implantations d' églises et de nouvelles expressions d'église, dans lesquelles de nouvelles congrégations sont implantées dans des endroits tels que des écoles ou des pubs pour répandre l'Évangile du Christ de manière non traditionnelle.
Carte montrant le diocèse de Gibraltar en Europe avec le code couleur des archidiaconies
  • Doyenné , par exemple , Lewisham ou Runnymede. C'est le domaine dont un doyen rural (ou un doyen régional) est responsable. Il se compose d'un certain nombre de paroisses dans un district particulier. Le doyen rural est généralement le titulaire de l'une des paroisses constituantes. Les paroisses élisent chacune des représentants laïcs (non ordonnés) au synode du doyen . Les membres du synode du doyen ont chacun un vote lors de l'élection des représentants au synode diocésain.
  • Archidiacre, par exemple , les sept dans le diocèse de Gibraltar en Europe . C'est la zone sous la juridiction d'un archidiacre . Il se compose d'un certain nombre de doyennés.
  • Diocèse , par exemple , diocèse de Durham , diocèse de Guildford , diocèse de St Albans . C'est la zone sous la juridiction d'un évêque diocésain, par exemple les évêques de Durham, Guildford et St Albans, et aura une cathédrale. Il peut y avoir un ou plusieurs évêques assistants, généralement appelés évêques suffragants , au sein du diocèse qui assistent l'évêque diocésain dans son ministère, par ex., dans le diocèse de Guildford, l'évêque de Dorking. Dans certains très grands diocèses, une mesure légale a été adoptée pour créer des «zones épiscopales», où l'évêque diocésain dirige lui-même une de ces zones et nomme des «évêques de zone» pour gérer les autres zones en tant que mini-diocèses, déléguant légalement nombre de ses pouvoirs à les évêques de la région. Les diocèses avec des zones épiscopales comprennent Londres , Chelmsford , Oxford , Chichester , Southwark et Lichfield . Les évêques travaillent avec un corps élu de représentants laïcs et ordonnés , connu sous le nom de synode diocésain , pour diriger le diocèse. Un diocèse est subdivisé en plusieurs archidiaconies.
  • Province , c'est -à- dire Canterbury ou York. C'est la zone sous la juridiction d'un archevêque , c'est -à- dire les archevêques de Cantorbéry et d'York. La prise de décision au sein de la province est de la responsabilité du Synode général (voir également ci-dessus). Une province est subdivisée en diocèses.
  • Primauté , c'est -à- dire , Église d'Angleterre. En plus de son autorité spécifique dans sa propre province, chaque archevêque est "Primat de toute l'Angleterre" (Cantorbéry) ou "Primat d'Angleterre" (York) et a des pouvoirs qui s'étendent sur tout le pays - par exemple sa licence de se marier sans banns (licence de mariage).
  • Royal Peculiar , un petit nombre d'églises qui sont plus étroitement associées à la Couronne , et, très peu plus étroitement associées à la loi, et sont en dehors de la hiérarchie ecclésiale habituelle bien que se conformant au rite. Celles-ci sont hors de la juridiction épiscopale.

Tous les recteurs et vicaires sont nommés par des patrons , qui peuvent être des particuliers, des personnes morales telles que des cathédrales, des collèges ou des fiducies, ou par l'évêque ou directement par la Couronne. Aucun clergé ne peut être institué et intronisé dans une paroisse sans prêter le serment d'allégeance à Sa Majesté et prêter le serment d'obéissance canonique «en toutes choses licites et honnêtes» à l'évêque. Habituellement, ils sont institués au profit par l'évêque, puis introduits par l'archidiacre en possession des biens bénéfiques - église et presbytère. Les curés (assistants du clergé) sont nommés par les recteurs et les vicaires, ou si les prêtres en charge par l'évêque après consultation du patron. Clergé de la cathédrale (normalement un doyenet un nombre variable de chanoines résidentiels qui constituent le chapitre de la cathédrale) sont nommés soit par la Couronne, l'évêque, soit par le doyen et le chapitre eux-mêmes. Le clergé officie dans un diocèse soit parce qu'il exerce ses fonctions de clergé bénéficiaire, soit parce qu'il est autorisé par l'évêque lorsqu'il est nommé, ou simplement avec permission. [ citation nécessaire ]

Primates [ modifier ]

Justin Welby , archevêque de Cantorbéry

L'évêque le plus ancien de l'Église d'Angleterre est l' archevêque de Cantorbéry , qui est le métropolite de la province méridionale de l'Angleterre, la province de Canterbury. Il a le statut de Primat de toute l'Angleterre. Il est le centre d'unité pour la Communion anglicane mondiale des églises nationales ou régionales indépendantes. Justin Welby est archevêque de Cantorbéry depuis la confirmation de son élection le 4 février 2013. [138]

Le deuxième évêque le plus ancien est l' archevêque de York , qui est le métropolite de la province du nord de l'Angleterre, la province de York. Pour des raisons historiques (liées à l'époque du contrôle de York par les Danois ), il est appelé le primat d'Angleterre. Stephen Cottrell est devenu archevêque de York en 2020. L'évêque de Londres, l'évêque de Durham et l'évêque de Winchester sont classés dans les trois prochaines positions. [ citation nécessaire ]

Les évêques diocésains [ modifier ]

Le processus de nomination des évêques diocésains est complexe, pour des raisons historiques d'équilibre entre la hiérarchie et la démocratie, et est géré par le Comité des candidatures de la Couronne qui soumet les noms au Premier ministre (agissant au nom de la Couronne) pour examen. [ citation nécessaire ]

Les instances représentatives [ modifier ]

L'Église d'Angleterre a un corps législatif, le Synode général . Le Synode peut créer deux types de législation, mesures et canons . Les mesures doivent être approuvées mais ne peuvent pas être modifiées par le Parlement britannique avant de recevoir la sanction royale et de faire partie du droit anglais. [139] Bien qu'il s'agisse de l' église établie en Angleterre seulement, ses mesures doivent être approuvées par les deux chambres du Parlement, y compris les membres non anglais. Les chanoines exigent une licence royale et la sanction royale, mais forment la loi de l'Église plutôt que la loi du pays. [140]

Une autre assemblée est la Convocation du clergé anglais , qui est plus ancienne que le Synode général et son prédécesseur l'Assemblée de l'Église. Par la mesure du gouvernement synodique de 1969, presque toutes les fonctions des convocations ont été transférées au Synode général. En outre, il existe des synodes diocésains et des synodes de doyennés , qui sont les organes directeurs des divisions de l'Église. [ citation nécessaire ]

Chambre des Lords [ modifier ]

Sur les 42 archevêques et évêques diocésains de l'Église d'Angleterre, 26 sont autorisés à siéger à la Chambre des lords . Les archevêques de Cantorbéry et d' York ont automatiquement des sièges, tout comme les évêques de Londres , Durham et Winchester . Les 21 sièges restants sont pourvus par ordre d'ancienneté par consécration . Cela peut prendre un certain nombre d'années à un évêque diocésain pour atteindre la Chambre des Lords, moment auquel il devient un Seigneur Spirituel . L' évêque de Sodor et Man et l' évêque de Gibraltar en Europene sont pas éligibles pour siéger à la Chambre des Lords car leurs diocèses se trouvent hors du Royaume-Uni. [141]

Dépendances de la Couronne [ modifier ]

Bien qu'ils ne fassent pas partie de l' Angleterre ou du Royaume-Uni , l'Église d'Angleterre est également l' Église établie dans les dépendances de la Couronne de l' île de Man , du bailliage de Jersey et du bailliage de Guernesey . L' île de Man a son propre diocèse de Sodor et Man , et l' évêque de Sodor et Man est membre d'office du Conseil législatif du Tynwald sur l'île. [142] Les îles Anglo-Normandes font partie du diocèse de Winchester et dansJersey le doyen de Jersey est membre sans droit de vote des États de Jersey . À Guernesey, l'Église d'Angleterre est l' Église établie , bien que le doyen de Guernesey ne soit pas membre des États de Guernesey . [143]

Les abus sexuels [ modifier ]

Il y a eu de nombreux cas d'abus sexuels au sein de l' Église anglicane , [144] , y compris l' Eglise au Pays de Galles [144] et l' Église d'Angleterre . [144] [145] [146]

Le rapport 2020 de l' Enquête indépendante sur les abus sexuels sur les enfants a conclu que l'Église d'Angleterre ne protégeait pas les enfants contre les abus sexuels et permettait aux agresseurs de se cacher. [144] L'Église a consacré plus d'efforts à défendre les agresseurs présumés plutôt qu'à soutenir les victimes ou à protéger les enfants et les jeunes. [144] Les allégations n'ont pas été prises au sérieux et, dans certains cas, des membres du clergé ont été ordonnés même avec des antécédents d'abus sexuels sur des enfants. [147]

Malgré les assurances des hauts dirigeants de l'Église, on craint que l'on ne fasse pas assez et que les abus historiques puissent encore parfois être dissimulés. Keith Porteous Wood, de la National Secular Society, a déclaré:

Le problème n'était pas que les évêques n'étaient pas formés à ces questions, c'est la culture institutionnelle du déni et de l'intimidation des dénonciateurs et des dénonciateurs dans le silence. Un rapport suggère que 13 évêques ont ignoré les lettres écrites dans les années 1990 mettant en garde contre les abus commis par Ball au nom d'une victime qui s'est suicidée par la suite. J'ai vu des preuves que de telles brimades persistent à ce jour. J'espère que l'examen de l'archevêque sur le cas de Peter Ball traitera de ces brimades et de ce qui semble être l'influence indue exercée sur la police et le CPS par l'Église dans le traitement de cette affaire. L'échec total des procédures, décrit par Ian Elliott, fait écho à ce qui a été révélé dans le rapport Cahill totalement accablant sur la conduite de l'archevêque Hope of York à l'égard de Robert Waddington.L'actuel archevêque d'York a décidé que ce rapport devrait rester sous forme imprimée plutôt que d'être plus largement disponible sur le Web.[148]

L'évêque Peter Ball a été condamné en octobre 2015 pour plusieurs accusations d' attentat à la pudeur contre de jeunes hommes adultes. [145] [146] [149] Il y a des allégations de dissimulations antérieures à grande échelle impliquant de nombreux chiffres de l'establishment britannique qui ont empêché la poursuite antérieure de Ball. Il y a également eu des allégations d' abus sexuels sur des enfants , par exemple Robert Waddington . Un plaignant, connu seulement sous le nom de «Joe», a tenté pendant des décennies de faire prendre des mesures contre les abus sexuels sadiques que Garth Moore avait commis contre lui en 1976, alors que «Joe» avait 15 ans. Aucun des membres du clergé de haut rang à qui "Joe" s'est entretenu ne se souvient avoir été informé des mauvais traitements que "Joe" considère comme incroyables. [150] Un représentant du cabinet d'avocats représentant "Joe" a déclaré:

L'Église d'Angleterre veut enterrer et décourager les allégations d'abus non récents. Ils savent combien il est difficile pour les survivants de se manifester, et il ressort de ce cas que l'Église a un plan pour empêcher ces personnes vulnérables de se manifester. Ce survivant a eu le courage de plaider sa cause. La plupart ne le font pas. La plupart abritent les retombées psychologiques en silence. Nous devons trouver un moyen de rendre le système plus accessible aux survivants. [151]

Financement et finances [ modifier ]

Bien qu'elle soit une église établie , l'Église d'Angleterre ne reçoit aucun soutien direct du gouvernement. Les dons constituent sa principale source de revenus et dépendent également fortement des revenus de ses diverses dotations historiques. En 2005, l'Église d'Angleterre avait estimé les dépenses totales à environ 900 millions de livres sterling. [152]

L'Église d'Angleterre gère un portefeuille d'investissement d' une valeur de plus de 8 milliards de livres sterling. [153]

Répertoire de l' église en ligne [ modifier ]

L'Église d'Angleterre soutient A Church Near You , un annuaire en ligne des églises. Une ressource éditée par l'utilisateur, elle répertorie actuellement 16 400 églises et compte 7 000 éditeurs dans 42 diocèses. [154] Le répertoire permet aux paroisses de conserver des informations précises sur l'emplacement, les contacts et les événements, qui sont partagées avec d'autres sites Web et applications mobiles . En 2012, le répertoire a constitué la colonne vertébrale de données de Noël près de chez vous [155] et en 2014, il a été utilisé pour promouvoir l'initiative Harvest Near You de l'église. [156]

Voir aussi [ modifier ]

  • Actes de suprématie
  • Apostolicae curae
  • Architecture des cathédrales médiévales d'Angleterre
  • Cas d'abus sexuels de la Communion anglicane
  • Commissaires de l'Église
  • Journal de l'Église d'Angleterre
  • Dissolution des monastères
  • Réforme anglaise
  • Développement historique des diocèses de l'Église d'Angleterre
  • Liste des archidiacres de l'Église d'Angleterre
  • Liste des évêques de l'Église d'Angleterre
  • Liste des 32 premières femmes ordonnées prêtres de l'Église d'Angleterre
  • Liste des plus grands corps protestants
  • Union des mères
  • Propriétés et finances de l'Église d'Angleterre
  • Ritualisme dans l'Église d'Angleterre

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Pour en savoir plus [ modifier ]

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  • Rowlands, John Henry Lewis. Église, État et société, 1827–1845: les attitudes de John Keble, Richard Hurrell Froude et John Henry Newman . (1989). xi, 262 p. ISBN 1-85093-132-1 
  • Tapsell, Grant. La dernière église Stuart, 1660–1714 (2012).

Liens externes [ modifier ]

  • Site officiel
  • Ressources historiques sur l'Église d'Angleterre
  • Œuvres de l'Église d'Angleterre à LibriVox (livres audio du domaine public)
  • Histoire de l'Église d'Angleterre aux Antilles
  • The History Files: Eglises des îles britanniques , une galerie de photos d'églises et d'informations.
  • Rapport d'enquête de l'Église anglicane Enquête indépendante sur les abus sexuels sur enfants